民间传说中的黑白无常，为什么民间会称作“七爷、八爷”？

十殿阎罗粉墨登场

阴间似乎也会改朝换代，不知什么时候，东狱泰山府君失势了，代之而起管理鬼魂的地方变成了“十殿阎罗”，由于《包公传》的传播，铁面无私的包公成为十殿阎罗之一。

《宋史．包拯传》说他：“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。”包拯成为世人闻之色变的阎罗之一，应该是起源于北宋。

阎罗是梵文“阎魔罗阇”的简译，按阎罗的本意是“双王”，佛经上说，昔有兄妹二人，皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故曰“双王”。这是外国的事情，佛教输入中国后，当然要遵循封建社会“男尊女卑”的现实，于是妹妹在中国隱退不现。

中国本土道教的反击

阎罗一词最早见于唐初所修《隋书．韩擒虎传》，说他“生为上柱国，死作阎罗王”，魏晋南北朝虽然民生凋零，战乱不断，但是佛教却大大量传入，痛苦的百姓都希望在佛经中寻找活命的希望。

中国的道士们不甘心外来的和尚好念经，决心捍卫“国粹”，也创造了“人死到丰都”的“学说。”这已经是晚唐的事了，段成式《酉阳杂俎．玉格》篇：“有罗丰山，在北方癸地，周回三万里，高二千六百里......”

稍后大诗人皮日休、陆龟蒙作诗，诗中的用典则採用了北地丰都的传说。道士们的反击是成功的。

但是，以前四川一个叫丰都的县(现在是重庆市辖）己设置鬼城，南宋范成大《吴船录》：“丰都县去县三里，有平都山，碑牒所传，前汉王方平，后汉阴长生皆在此得道仙去。

但是不知什么原因，丰都的道观、麻姑洞这些传统的神仙洞府，竟然讹称为“幽冥之所”，甚至相传玉皇大帝也成了地藏王菩萨，所以地藏王又成了幽冥教主。

封建社会的老百姓实在是找不到摆脱痛苦的灵丹妙药，于是凡是能达成心願希望的东西，都兼收并蓄的收下，从东岳泰山的府君、各地城隍庙老爷、丰都的鬼城、十殿阎罗，遇到就拜叩！

关于黑白无常

印象最深的就是金庸先生的作品，里面有关于黑白无常武功的描写，不过是以傍门左道的形象出现的。他们都出现在城隍老爷十殿阎罗和丰都鬼城的传说中，我所了解的黑白无常，没有网络上的称谓，只晓得高瘦的叫“鸡足神”，矮胖的叫“吴二爷”，一副凶神恶煞的嘴脸，都高高的戴着纸糊的帽子，破衣蒲扇，手执刑具铁链。

地位职责在文武判官（生死判官，手捧人世间每个人的寿命时间的生死薄，耳朵上夾一支笔。）、负责地府治安的牛头、马面，持枷和执锁的差役之下，所以黑、白无常又称为七爷、八爷。

黑白无常在民间传说中可以说是一对“恐怖分子”，小时候在成都的金华街附近、成都市八中对面、花圃路旁河边，就是大名鼎鼎的城隍庙，在一大片林盘的隐蔽下，一片三进落的大庙座落在市中心的幽静处；一进大门的两边厢房里，用黄泥堆塑的阴间行刑像，阴森诡异，血腥残忍。那黑白无常正用铁链锁定阳寿已尽的各色人等，其状可怖！

结语

“人死到丰都”之说盛行，至民国时期而不衰，丰都鬼城的阎罗殿，黑白无常凶狠的眼神看着殿门远处，其实，黑白无常也在舞台上出现过，那就是大型川剧《目连救母》，由于种种原因，很难一睹真容了。返回搜狐，查看更多