伊尹确是栾川人，在清朝已有定论！

以上是张氏《伊尹考》中的基本观点，考证有理有据，让人无可辩驳。可以说，别人有的证据栾川也有，别人没有的证据栾川独有！

众所周知，越接近事件发生时间的史料，越有说服力，单伊水和唐碑，这些直接证据就是其他附会者不能推翻的。而今人仍在纷纭，也许不是为了考证历史真相，更多是在“借尹自重”罢了。

张氏曾在《伊尹考》文末感叹：嵩县、陕州、陈留等地，都在借尹自重，而真正的伊尹出生地栾川，不说伊尹是栾川人，反而把栾川叫伊尹城，这难道不是见识浅薄吗？

张月桂对栾川的感叹，可以说是哀其不幸，怒其不争，有种恨铁不成钢的心情。古人已经为栾川作了充分的考证，今人难道还要继续忽视这点吗？

附：清•张月桂《伊尹考》

《吕氏春秋》：伊尹母居伊水上，梦神云云，及身化空桑，有莘女采桑得儿空桑中，其说怪诞不可信要之，尹之生必近伊水为是。

皇甫谧云：伊尹，力牧之后，罗氏路史尧之后也。又云：伊炎帝上世，所国今洛之伊阳县，伊川尧母家，伊侯国杂书伊尹生于空桑，盖地名。

今按嵩县有空桑洞，陈留亦有空桑城，陕州乡贤又载伊尹第一。然则尹果何地人與？

《孟子》云：伊尹耕于有莘之野。卢氏称古有莘，陈留亦有莘城，陕州又以莘原为莘野。据《春秋》：晋救宋战于城濮，左氏晋侯登有莘之墟以观师。杜元凯注：城濮，卫地有莘故国名，宋今归德商邱县陈留，莘城即晋侯观师之墟，尹所躬耕当在此。

卢氏去宋千里，中隔周、郑，晋救宋与楚战，无由得至千里之远。《吕氏》所云：有莘女，有莘当是姓氏。邑志因谓卢氏为有莘，不知非也。陕州西虢地莘原，即《左传》：神降于莘之处，若以莘原为莘野，则山东有莘县文王母家莘国在今陕西郃阳县。

《左传》荆败蔡师于莘，在今汝宁府，其地皆可云莘野乎？上古有空桑氏帝王世纪，陈留县南一十五里有空桑城，即空桑氏所都。伊尹亦生于此，陈留援伊尹正据此说，不知世纪亦袭。《吕氏》立言而特变空桑为地以示可信陈留。伊水相距千里，谓尹生空桑城，则可谓陈留即伊水，可乎？

嵩县为伊水经过之地，然空桑涧不概见于他书，当属附会不得据以为信。然则尹果何地人與？

按唐崔融《启母石碑》：豚水之滨男生破竹，鸾川之上母变空桑。是尹之生乃在鸾川，非凡地有名莘及凡有名空桑者，皆可云尹生处也。

郦道元《水经注》：伊水自熊耳东北流经鸾川亭，北葌水出葌山，北流际其城东，而北入伊，世人谓伊水为鸾水，葌水为交水，故名斯川为鸾川。是崔融所云，鸾川即卢氏东南百八十里之鸾川。非自卢至偃，凡伊水经过之地皆可名鸾川也。

然则伊尹为卢氏人，不与嵩、陕、陈留相涉明矣？今嵩、陕、陈留皆借尹自重，卢氏虽称有莘，自来无言尹为邑人，而反以鸾川县城名为伊尹城，岂不陋哉？

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