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从神话的角度讲，烛龙既不是龙也不是蛇。从科学角度讲，烛龙就是红色的极光。 烛龙虽然有个“龙”，但这个“龙”字在这里并非名词，而是形容词，是形容姿态的。 事实上，古籍里记载的烛龙到底是龙身还是蛇身，古人自己都没商量明白。《山海经·大荒北经》里说：有神，人面蛇身而赤……是烛九音，是谓烛龙。 《海外北经》里也说：人面，蛇身，赤色。 而《淮南子》里则说：其神人面龙身，而无足。 不管这货长得是龙身还是蛇神，但有一点可以肯定，“龙”字在“烛龙”一词里并不是名词，不然就应该再有个“烛蛇”的名字了。根据古汉语用词习惯，这里的“龙”字是形容词，形容姿态蜿蜒的。 烛龙有蜿蜒之姿很正常啊，它本来就是极光嘛。人类看到了红色的极光，于是将之神化，创造出了“烛龙”这么个神异之物。烛龙什么特征？ 屈原《天问》里就说了：烛龙何照？ 《大荒北经》里说：其瞑乃晦，其视乃明。 《海外北经》里说：视为昼，瞑为夜。 ——说明它会发光，但一阵亮一阵不亮，可能是虚接了。 《大荒北经》里又说，烛龙所在的位置是：西北海之外，赤水之北，章尾山。 《海外北经》里说：钟山……在无臂之东。钟山即章委山，羽山。 《淮南子》里说：雁门北，蔽于委羽之山，不见日。北方曰积冰，曰尾羽，在北极之阴。 《楚辞·大招》里说：魂乎无北，北有寒山，逴龙赩只。 《烛赋》里说：六龙衔烛于北极。 ——烛龙出现在北极。 这还用其他佐证吗？其实已经很容易看出来，这些特征就是极光的特征。 不过即使如此，还是有一大堆佐证，证明烛龙就是极光。《古微书·河图握矩记》记载：黄帝生前一年，大电绕枢北斗，大霓绕北斗枢星，赤龙贯天。 《绎史》记载：武王伐纣，也济河时，云明如昼，曰北极赤云。 《左传》记载：周昭王元年己丑，有光五色贯紫微……云物，曰赤气、曰赤云，曰赤龙。 《周礼》记载：十煇……蚩尤旗，枉矢，长庚，天冲，狱汉，天狗，濛星，含誉，赤龙。 《路史》记载：周昭王二十四年四月八日……而恒星不见，五光贯于太微……北极辉云也。 《竹书纪年》：周敬王二十四年，青虹见。 换句话说，古人在周代就已经知道北极之地会冒出来那种发亮的云，什么颜色的都有，只不过当时都称什么什么龙，苍龙、青龙、黄龙、赤龙……还没称为“极光”而已。 古人知道，烛龙就是北极会发光的云，现代就称为“极光”。虽然把它神话化了，称之为“龙”，但也知道它不是正经的龙或蛇。古人虽然迷信，但并非没见过世面。也因此，神话里的烛龙又是龙又蛇，但又哪个都不是。看到真相以后，这故事反而不容易编了。 红色的极光固然不太多见，但夸大其辞就很多见了。小品里不是说了么，老杨头养两只种羊，现在见面都叫“杨总”了。 |
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