丑书与江湖体有区别吗？为什么说江湖体和丑书不入流？

写江湖体的人有一大特性就是说个人感觉较好，觉得自身胡写乱涂乱画出去的全是经典佳作，从不屑向传统經典追求进步，觉得自身掌握较快，是胎带的书法家。写江湖体的人另一大特性是通常都十分心浮气躁，心静不下来，老是飘在空中。也有一种书家，在学书本上也下了一番时间，功底也非常好，但过度讨好大家，创作缺乏特性，美术字化，印刷体化，这一类通称俗体，与江湖体并无不同之处.

那江湖体是不是入流呢？这一点早有的共识，回答自然是否认的，江湖体钻空子，庸俗不堪入目，缺乏表现力，难登大雅之堂，推崇江湖体，对我国书法的承继与发展趋势百害无一利。什么叫丑书？这儿的“丑书”就是指违反书法造型艺术标准的不遵照法度的撰写。写丑书者一般具备一定的撰写功底，有的写丑书者书法功底还很非常好。但丑书与书法修炼深奥，已进化境的不饰雕刻的撰写是有不同之处的。

丑书不注重法度，骄纵胡来的“撰写”，是搞怪的“撰写”。也有人假借造型艺术之名，大搞歪门斜撑，以针射等形态各异之式吸引住目光，哗众取宠，这也是丑书的一种，那样的东西应当尽早丢到垃圾箱里。丑书是蔑视书法造型艺术传统审美观点的信口开河，是毁坏书法造型艺术身心健康发展趋势的的故作高深的伎俩。是一味地将个人表现僭越传统文化艺术之中随意胡为。其本质是不愿在书法本意中去探索书法造型艺术的文化艺术精神实质、赏析使用价值、及其传统文化艺术的传承和发展趋势。

但一些书法创作在方式上与人们所熟识的书法并不类似，其创作者尚处在探求实践活动环节，把这些人的创作列在丑书之列，就不免会失于简单直接。书法造型艺术经历上千年发展趋势传承，一直许多人在发展趋势造就不一样的设计风格和手法，从米芾的侧锋行笔，到王铎的涨墨之法，各代书者一直在寻找自主创新提升，更是这类探寻精神实质才让书法不一直局限性在“欧、颜、柳、赵”当中，也有其他设计风格可供赏析。因此对真的的造型艺术上的探索者持对外开放包容心态才算是恰当的作法。

那如何实际区别什么是造型艺术探寻什么是真的得丑书呢？我认为假如某一创作者，在传统书法上带很深的功底，下完苦功去刻苦钻研过传统精粹，如今由于对新设计风格处在探求实践活动环节，写成的书法创作与大家现有的认知能力存有很大进出，这样的人和他的创作不可以简易纳入丑书中。大家对新生事物和新设计风格接纳一直有一个全过程，要空出時间对他们开展检测。看待真的得丑书与俗书则不必客套，要果断抵制，并在传承和自主创新两层面开展反驳。在传承层面，丑书的浮名一捅就破，书法是我国传统造型艺术，必须在承继上做好工作，当你的创作没什么传承可循，就与书法不相关，你自傲的再好看，吹捧得再大也是建造空中阁楼，沒有路基支撑点，早晚要倒下。

一切的造型艺术都必须累积，都必须在厚积中才可以薄发，当你的说白了造型艺术不用沉定谁看一眼就能效仿，那有没有什么使用价值可循。即便给你一些歪门斜撑，搞一些戏法一样东西吸引住目光，但也仅仅演出，彻底与造型艺术不沾边。丑书一直拿自主创新一词做挡箭牌，做遮羞布，这些人的原因就是说自主创新，但书法自主创新几乎全是在传承的基本之中进行。沒有传统承继，谈何改革创新？

因此，抵制丑书既要有一定的辨别，有一定的区别，还要合情合理地对其开展抨击反驳，那样才可以让丑书现出原形。我国书法经数千年广为流传发展趋势，经典之作诸多，后代应多从这当中汲取精粹，消化并传承发展趋势，将这一中国文化所特有的艺术流派发扬。这些总惦记着钻空子，平白无故造楼的投机分子应尽早重归到传统中，安稳临帖，以古从师，并在这个基础上寻找发展趋势自主创新才算是正路。返回搜狐，查看更多