5月精选

话语简单，但寓意深远。这句话有三层意思：划分阶段、顺序晋阶，终极对标。

点击阅读原文：《宽窄哲学| 孔子：人性就是一半兽性一半神性》

正义，正直；仁义，豁达。

道义，智慧；信义，精微。

记得看过一部外国电影，故事情节是讲述特工与恐怖分子的心理博弈。

恐怖分子在某个城市安放了一颗核弹，如果引爆就会杀死数百万人。特工把他抓获后，怎么审问他都拒绝交代。此时有特工把恐怖分子的家人抓来，威胁他，如果不说就当面杀掉他的妻子孩子。

这是一个典型的灵活性与原则性博弈的问题：特工代表的是国家，那就需要遵循程序正义，不能伤及无辜。但这样一来，就会有数百万无辜的人因爆炸而死，造成更大的灾难。

但如果伤害了恐怖分子的妻子孩子，虽然可以得到核弹的隐匿地点，拯救一个城市，却违背了法律。

是伤害数人挽救数百万人，还是保护数人却伤害数百万人？

这是一个非常难以抉择的问题。有没有答案呢？

我们看一看孔子的回答。

子曰：

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

这句话翻译出来是：

“君子对于天下的一切事情，没有规定一定要怎么做，也没有规定一定不能怎么做，只要合乎于义就行了。”

这意思就很明确了：只要符合义，手段可以灵活多样。

如此看来，老人家可是一点也不迂腐。

孔子曾经做过鲁国的大司寇，上任七天就以“心逆而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”诛杀了少正卯。

周游列国时，为了在卫国立足也顶着差评去见了南子，引来了徒弟们的非议。

这些事情都说明，孔子不仅是这样说的，也是这样做的，他是可以“以霹雳手段、显菩萨心肠”的外圆内方的高手。

问题的焦点，就在于这个“义”字。

义，可以理解为道义、正义和仁义，我们分别来举例说明。

点击阅读原文：《宽窄哲学| 孔子：灵活性，就是原则性！》

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知耻知止，正直；

知足知常，豁达。

近段时间，“上海太太月薪14万招保姆”，刷爆网络。

“月薪14万”

“伺候太太需要跪式服务”

“自尊心很强的不要”

“相当于古代的贴身丫鬟”

……

天价薪资以及离谱的要求，迅速引起网友热议。

但令人吃惊的是，网络上针对此事件的评论，几乎是一边倒的赞同。

认为“富太太”身份高贵且舍得出钱，声称：“别说跪地了，就是每天打两耳光都行，太太怎么开心怎么来。”

虽然 ，也有人质疑“尊严，真的一文不值了吗？”

但很快被怼：

“值啊！不是给了14万吗？打工给3000的又给了你多少尊严？”

总之，对于这份工作很多人并未觉得有什么不妥。

随后，记者的求证似乎也印证了这一点——“招聘信息是真的，并且保姆已经找到，还是两个，白班和夜班。”

我们当然不反对有人愿意冲着14万的月薪接受这份工作，但也绝不提倡这种“用金钱买尊严”的作派。

14万能买来“跪地的奴婢”，那24万是不是就能买来更加无底线的服务？那140万呢……

细思极恐！

看起来买卖双方是你情我愿，各取所需，似乎皆大欢喜。可实际上双方都存在巨大风险——用没有底线，招揽了一个不知何为底线的人。后果不堪设想。

而人性最大的恶，就是没有底线。

哲学大师周国平先生说：

尊严不是空的，有没有做人的尊严处处都会表现出来。表现在一个人是不是自尊，是不是尊重他人。一个人如果不尊重他人，不把别人当人看，那他一定也没把自己当人看，对自己和别人身上大写的“人”没有任何概念。

点击阅读原文：《宽窄哲学| 14万天价保姆事件反转：用无底线招聘不知底线！》

有仁无智，窄；

有仁有智，宽。

前段时间，发生在高铁上的两个事件，大家应该还记忆犹新。一个是旅客间因为熊孩子调皮引发的肢体冲突，一个是携带管制刀具上车导致的杀人事件。

这两件事情涉及到的法律专业问题，我们不评价。但对于两件事中都有人见义勇为，但情况不同、结果也不同，倒是争议很多。

在持刀伤害这件事中，有网友评论说周围旅客没有见义勇为，导致一条人命消失。

关于这个观点，我们看看孔老夫子的观点。

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”

子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我是孔子的弟子。他聪明伶俐，但有点懒惰，曾经因为上课睡大觉被孔子批评“烂泥扶不上墙”。

这句话的意思是：

宰我问孔子：“如果有一个仁者，有人告诉他：‘有一个仁人掉入了井下。’他会跟着跳下去相救吗？”

孔子回答：“为什么要那样做？君子可以跑去观察，但不能轻易让自己陷入危险；君子可能被一时欺骗，但不可能一直被愚弄。”

为什么宰我会这样假设和提问呢？

因为他内心深处不认同师父的“仁”。

宰我认为，具有仁心的君子，因为急公好义，容易被别人欺骗。所以问孔子，如果碰到这种局面，应该如何应对？

孔子立刻洞察了宰我的蝇营狗苟。这个问题很犀利，也确实点到了仁爱之士的痛处。但孔子马上给出了非常明确的答复：

不能轻信，更不能立即下井，而要首先保护好自己，然后再想办法救人。

这就非常明确了：仁心一定要配备慧眼。

无智之仁，不是仁，而是愚蠢。反过来，无仁之智，也仅仅是小聪明。只为自己打小算盘，怎么能成事呢？

这个智慧又是什么呢？它包含三个层面：常识、知识和见识。

点击阅读原文：《宽窄哲学| 孔子：自己都挂了，还怎么救别人？》

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技术无善恶，自有其数；

行为有窄宽，规行矩步。

三分钟视频，十分钟语音，很快就能生成一个相似度几乎百分百的“你”。

福州市的郭老板，就这么接到了一个“朋友”的微信视频求助电话，因为“亲眼所见”，他没多求证，十分钟内就转出去了430万元。如今，在智能AI人脸生成和拟声技术的“协助”伪装下，这样的新型骗局防不胜防。

在人们日常所刷的直播间里，也有使用了AI实时换脸技术的普通主播“变身”为“迪丽热巴”，主播没有进行事前声明，直播过程中也没有打出显著标识提醒观众，试图用人脸信息以假乱真。

事实上，利用AI技术实施的不轨行为还有借助AI语音技术完成电诈引流、网红被“盗脸”制作不雅视频等。早在数年前，就有不少人收到过“被拍艳照”的勒索威胁短信，骗子发来的照片上也赫然是“自己的脸”。而类似的语音合成技术，也成为诈骗团伙“与时俱进”的技术手段。但这次的“新型骗局”能够引起舆论热议，在于其“无处可防”的技术特性。

在郭老板等人遭遇的骗局中，犯罪分子与受害者进行了微信视频通话，常用的社交软件叠加熟悉的面孔和声音，让人放松了警惕。

像这样令受害者深感迷惑、以假乱真的虚假视频，与AI技术的进步分不开关系。

……

任何一种革命性技术的到来，在发展不完备的前期，总是会伴随着认知冲击和潜在风险。

就像“冷门”歌手孙燕姿对“热门”AI孙燕姿的态度：“这项新技术将能够为每个人提供他们所需要的一切，无论是独立的、扭曲的还是疯狂的，都可能会有一种专门为你创作的独特内容。”

在互联网上留下了大量印迹的不只是名人网红，还有日日分享和输出大量信息的普通人类。这样的侵权危机也不会只发生一次。面对无法可挡的技术浪潮，坐在“爆米花席位”的人类，在保留纯净初心的同时，也要结合各方力量做好准备。

就像联合信中呼吁的那样，“让我们享受一个漫长的‘AI之夏’，而不是毫无准备地进入秋天。”

点击阅读原文：《宽窄焦点| 10分钟被骗430万：一场注定成功的诈骗》

志向正直，则道无不通；

胸襟豁达，则德无不崇。

仁爱智慧，则吉无不利；

淹贯精微，则艺无不成。

在一个组织的人事考核中，我们有传统的“德能勤绩”法，也有现代的“360度环评法”。无论哪一种，都是为了科学全面地评价一个人的能力和贡献。

其实，孔子面对庞大的学生群体，也有自己对于人才的评价标准。而且，这个标准是儒家大纲，如照此执行，每个人都能成为了不起的人才。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

志，是有志于，立志于；

据，是根据；

依，是依靠、凭借；

游，是游刃，活动于。

整句话的意思是：

孔子说：“（君子应该）以大道为志向，以道德为根据，依从于仁爱，活动于六艺的范围之中。”

孔子时代所说的艺，是“礼、乐、射、御、书、数”，是孔子认为君子应该掌握的六种技能。

孔子这句话很短，信息量却超级大。孔子要求自己的弟子应该具备这四种素质：

1、有志向，有情怀；

2、有道德，有底线；

3、有爱心，有良知；

4、有技术，有专业。

点击阅读原文：《宽窄哲学| 孔子：我的KPI就这四点》

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正直者，得心安；

豁达者，能付出。

智慧者，求同乐；

精微者，重当下。

今年的“五一”长假，国内旅游市场恢复了疫情前的热闹。在熙熙攘攘的人流中，我们找到真正的快乐了吗？

快乐到底从哪里来？孟子有着非常深刻的见解。

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”

翻译出来是：

孟子去拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边，看着鸿雁麋鹿等珍禽异兽问孟子：“有贤德的人也觉得这样的生活是快乐的吧？”

孟子回答说：“正是有贤德的人才能够以此为乐，不贤的人就算拥有了这些，也不快乐。”

梁惠王这么说是因为上次见到孟子后，关于利益和仁义之辩论，没有辩过孟子，心里多少有点不服气，所以这次会见特意安排在王宫园林，想在孟子面前嘚瑟一下。

梁惠王咄咄逼人，上来就挤兑孟子，意思是“你自诩为圣贤，面对青青草坪、潺潺流水、珍禽异兽，你这个大学者难道不喜欢？如果你也喜欢，你还鄙视我看重利益吗？”

结果孟子使个“接化发”，一个“窝心脚”把梁惠王踹懵了。

孟子的意思是：“贤德之人当然喜欢这些，但也只有有贤德的人才能hold住这美景！没有贤德打底，任凭你有再美的风光，也没有发自内心的快乐。”

结合后面孟子谈到《诗经》里面的内容，他老人家对于什么是快乐，有以下三层意思：

1、快乐的前提是心安；

2、快乐的真谛是付出；

3、快乐的极致是同乐。

点击阅读原文：《宽窄哲学| 孟子：快乐不是诗和远方》

坚持，入窄门见微光；

专注，于一处觅芬芳。

深入，臻至善成奇香；

得道，行远路就宽广。

人们经常用“念念不忘，必有回响”来激励别人和自己，做事要坚持。

那到底要磕到什么程度呢？能够达到什么效果呢？

我们来看看孔子的死磕精神，看能否找到我们想要的答案。

子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

整句话的意思是：

孔子说：“我现在衰老得很厉害啊！我已经太久没有梦见周公了。”

周公就是姬旦，是文王之子，武王之弟，鲁国始祖。整个西周的礼乐制度，都是周公奠定的。因此，孔子是周公的超级小迷弟，一直希望能够回到周公的时代。

孔子“十五有志于学”，从那时起就以周公为师，心心念念，从不间断。所以，日有所思夜有所梦，经常梦回西周，拜见周公。

“精而熟之，鬼将告之。”

这个功夫下得太深了，已然可以与神鬼沟通。

其实，孔子这个体验说的是：一个人二十四小时都与目标死磕，就产生了心流，你的潜意识也跑出来帮你了，就一定能达成结果。

孔子，就是运用显意识精纯学问，运用潜意识超越创新。

如果我们也希望激发潜意识，办法有三个：坚持，专注，深入。

点击阅读原文：《宽窄哲学| 孔子：只要磕不死，就往死里磕》

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行仁医之道，正直医病医心；

求大医之效，豁达渡己渡人。

还记得眼科医生陶勇吗？

3年前北京朝阳医院暴力伤医事件中的那位受害者。

任谁也不会想到，行凶者会是他的一位病人。

是辗转多方求医无果、最后被陶勇所救治的一位病人。

陶勇带他重见光明，他报陶勇以利刃。

被砍伤左手的陶勇，落下了永久的残疾。

曾是世界一流医生的他，如今执起手术刀都是不易。

这是一个现实版“农夫与蛇”的故事，无数人为陶勇伤痕累累的手感到惋惜。

转眼间，三年过去了。

近日，“陶勇重新拿起手术刀”这一词条上了热搜，让人的心情再次跟着泛起涟漪。

不过定睛一看，才发现此“手术刀”非“彼手术刀”，陶勇医生拿起的，是一把更厉害的科技之刀。

所谓科技之刀，指的是他研究了十几年的“眼内液精准检测技术”。

在经历了极端事件后，陶勇并没有一蹶不振。

他想要让更多的病人重见光明。

过去，眼科诊断主要依靠经验和影像手段。

很多病症等发现的时候，就已经是晚期了。

养伤期间，他独立完成了学术专著《眼内液检测的临床应用》。

随着他研究的这项技术推进，有八万名疑难眼病患者查明了病因。

如今，他研究了十多年的技术成为了首个科技成果转化项目。

不久的将来，一些常见的眼部疾病检测（如干眼症、过敏性结膜炎等），患者无需去医院排队，只需网上购买检测试剂盒，坐在家中就能快速确诊、买药。

他说：“治病救人并不只有门诊手术这一种形式，科技之光可以发挥更大的能量。”

这话让人热泪盈眶。

暴徒给了善人致命一击，但善人始终是善人，所到之处，皆是光明。

点击阅读原文：《宽窄人生| 没想到，被砍伤的医生陶勇，拿起了更锋利的刀》

知其不可为而为之，苦乐由我；

有所不为方有所为，宽窄由心。

人们经常会说：人生苦短。

一方面是感慨生活不易，一方面是感慨时光匆匆。

那有没有什么办法，把【人生苦短】改为【人生甜长】呢？

有！

这个神奇的转换器就蕴含在孔子这句话中。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

川，指的是泗水河；逝者，指的是消逝的时代和时光；不舍，指不会停止。

整句话的意思是：

孔子站在泗水河的岸边说：“时光匆匆一去不回，就像这滔滔河水一样，日夜不停。”

在《论语》中，孔子的话，大多是说明式，论证式，但这句很别致，带有强烈的抒情色彩。

为什么老夫子这次如此动情呢？

因为站在大河之边，望着旷渺的天地和奔腾不息的河水，给了孔子三层深刻的思考：

点击阅读原文：《宽窄哲学| 孔子：如何把人生苦短，变为人生甜长？》

四十位名家

四十种“宽窄”哲学

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