妙用佛家禅理金句，让作文兼具文采与思想（佛教最高境界的一句话圣人求心不求佛是什么意思）

导读珍贵资料！高考满分作文精彩语段汇编（更多精品语文资料尽在天睐语文~）句子释义：这是一句佛家偈语，意思是说“即使彼此相隔万里，也还是处于同一片天空之下，理应互相帮助。”唐代鉴真法师正是被此偈打动，才决心东渡日本弘法。适用话题：团结合作、交流融...

01

句子释义：这是一句佛家偈语，意思是说“即使彼此相隔万里，也还是处于同一片天空之下，理应互相帮助。”唐代鉴真法师正是被此偈打动，才决心东渡日本弘法。

应用示范：在交通迅捷便利、信息全球共享、经济互通有无的今天，国家之间走向合作是必然的大趋势。正所谓“山川异域，风月同天”，全球各民族休戚相关、兴衰与共，人类就是一个命运共同体。

适用话题：团结合作、交流融合、人类命运共同体

03

一花一世界，一叶一菩提。

句子释义：再渺小的个体，从微观的角度来观察，也是一个复杂的世界，就连一朵花、一片叶也是由无数细胞构成。这句话提醒人们以辩证的眼光来看待宏大与渺小、整体与个体。

应用示范：佛家云“一花一世界，一叶一菩提”，每个人的天性、经历不同，其想法和认识自然有差异，只有抱着开放包容、求同存异的心态，才能彼此和谐相处。

适用话题：个性、包容、尊重

04

一念心清净，处处莲花开。

应用示范：贪婪者锦衣玉食还要索求无度，贤德者箪食瓢饮也能自得其乐，可见人生幸福与否，并不取决于外界，而是取决于内心。正如佛家所言，“一念心清净，处处莲花开。”

适用话题：幸福、心态、物质与精神

05

生死疲劳，从贪欲起。

应用示范：佛家有言，“生死疲劳，从贪欲起”。一个人要想过得潇洒从容，必须学会控制欲望，否则，不仅会劳形伤神，还有可能迷失自我，误入歧途。

适用话题：欲望、节制

06

诸恶莫作，众善奉行。

应用示范：曾经的超级巨星吴亦凡，号称10年顶流，一时风头无二。可是当他的负面信息被曝光后，一夜之间从云端跌落谷底，摔得鼻青脸肿。我们在为之唏嘘的同时，不能不受到警示：诸恶莫作，众善奉行。人越是在顺风顺水的时候，越要保持清醒、严格自律。

适用话题：善与恶、德与才、自省、自律

07

须弥纳芥子，芥子纳须弥。

句子释义：芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小；须弥是印度神话中的山名，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。这句话意思是说，大与小并不是绝对的，表面微小的东西，也可能包含巨大的内容。

应用示范：佛家云“须弥纳芥子，芥子纳须弥”。我们不要总是等着别人来包容和爱护，而是要主动去拥抱这个世界，心系天下，胸怀苍生，这样我们就能成为容纳须弥的芥子。

适用话题：胸怀与气度、宽容、包容

08

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

应用示范：功成名就未必就幸福，锦衣玉食未必就快乐，内心的宁静与丰盈，才是幸福永恒的源泉。正所谓“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

适用话题：幸福、心态、诗意人生

09

圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

应用示范：在人生的至暗时刻，能把自己拉出绝境的，其实只有自己，他人所能给予的，无非是一点激励或者一份助力而已。正所谓“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心”，历练出强大的内心，才是唯一的自强之道。

适用话题：自立、自强

10

一念天堂，一念地狱。

句子释义：关键时刻的一个念头，可能会影响人一生的走向，也许会迎来幸福安定，也许会导致万劫不复。

应用示范：所谓“一念天堂，一念地狱”，人只有勤于自省、严于自律，把堕落、放纵的想法扼杀于萌芽状态，才能远离错误与灾祸，把人生之路走得更远更顺遂。

适用话题：自省、自律、修身立德

11

一切皆流，无物永驻。

句子释义：随着时间流逝，世上一切事物都在变化，没有什么是永恒不变的。

应用示范：佛曰：“一切皆流，无物永驻”，不纠结过往，不畏惧将来，努力活在当下，才是最明智的人生姿态。

适用话题：活在当下、得与失、豁达

12

好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。

应用示范：好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。我辈青年尽力发出自己的光和热，世间的阴霾必将被驱散，国家和民族的前途必然被照亮。

适用话题：大我与小我、责任与担当、时代青年

13

心若安，可步步生莲。

应用示范：何谓诗意生活？在纷繁现世之中，我们不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样纵酒狂歌，但我们可以开辟一方心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静，正如佛家所言，“心若安，可步步生莲。”

适用话题：快与慢、物质与精神、诗意生活

行到水穷处，坐看云起时。

《终南别业》

【唐】王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

《修行偈颂》

【宋】神秀大师

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

人生如逆旅，我亦是行人

《临江仙·送钱穆父》

【北】苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

若无闲事挂心头，便是人间好时节

《颂平常心是道》

【宋】慧开禅师

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

问君何能尔？心远地自偏

《饮酒·其五》

【晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！

由爱故生忧，由爱故生怖

《妙色王求法偈》

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头

《西游记》乌巢禅师偈子

【宋】吴承恩

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。

慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿

《桃花庵歌》节选

【明】唐伯虎

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。

心底清静方为道，退步原来是向前

《退步》

【五代后梁】布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心底清静方为道，退步原来是向前。

不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。

菩提何来有证果，今日方知我是我

《水浒传》鲁智深偈子

施耐庵

平生不修善果，只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。

咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！

佛家有人生三重境界之说，即：

看山是山，看水是水；

看山不是山，看水不是水；

看山还是山，看水还是水。

菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。