什么是“证悟”？【洪师随缘开示四百十九】

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证悟是指的证量，就是具证量的悟。容易混淆证悟等名词的原因有：一是现在修行用禅宗的词语用的比较多；二是在禅宗本身的传承过程中，悟的深浅高低也各有不同，大家也以为都是一样的。

学人1：师父，元音老人提到一句话，说“禅宗属悟不属修”。

老师：“属悟不属修”，什么叫“属悟不属修”？

学人1：他说禅宗的直指法不是修法是悟法，所以他说西天二十八祖跟东土六祖都是靠直指法开悟的，所以建议回复到本来嘛！那我想请问一下，直指亲证的过程中这个“悟”——我们所谓的心地法眼，那个时候已经不是第六识在起作用了，就是能让我们证悟的那个心地法眼，它是我们的第八识！还是说把你逼到死角的时候，你突然彻见本性，你是靠什么来彻见本性？

老师：每个人当时的情况是不一样的，悟的深和浅、透不透都不一样。但是在这个过程中，有的说是悟了，是指他基本上知道下一阶段的用功方向，有的时候称为“有个入处”，但也有的可能一下子桶底脱落，这都有！所以不能一概而论说都是证悟。

见修行证嘛，有很多是见；也有很多是因见而起修了；也有很多他脚力足一下子到证上了，所以不能说是他都是已经获得这个见，同时就获得这个证了。严格意义上证悟就是要具证，具备这个证量，即便禅宗悟了之后，依靠这个再修下去，他也迟早要具证的，他必然会有这个交点在这里，所以他这个悟是跟他之前的整个修行体系有关系，有的在悟之前的或者证之前的所谓的“悟”，是带有他的修行方法和色彩的，这个还不能完全地移植到其他地方去。

他那个解悟或者得个入处，修心密很快就会获得的，我们心密又不是按照禅宗的方法——破初关重关、破牢关，它是密力打开，所以真正的具证或者具见的话，他最后是要密力打开，是用证量。

这个“证”就是指“证悟”的“证”，就是不光是指你有多深的见地，同时你的“见惑”给破除了，就是俱生的现量的无明有一部分是被破除掉了，所以这个是指的证，见惑破除就是登地菩萨。

有很多原因会容易把这几个名词弄混淆：一个是现在修行所用的词语，用禅宗的比较多；第二个在禅宗本身的传承过程中，悟的深浅高低各有不同，大家以为都是一样的。

学人1：包括在《略论明心见性》里面，老人他就举了好多公案，如果老师不讲的话，我们可能以为他们全都是证悟的。

老师：证悟是指的证量，就是具证量的悟。之前指的解悟也有了相应的觉受，因为同样都用一个“悟”字，所以大家很容易把它混淆了。有的只是在名词上面，“空性”啊、“即空即有”啊、“慈悲双运”啊、“色空不二”啊，这种种的名词，多多少少，他就像学逻辑的一样把它的辩证关系弄得很熟练了，他就认为“这个就是悟了，明白了”，其实这只是个道理。

更有的，他是通过修行，像刚才讲的有些在禅宗公案、机锋转语之下，一下子点开，获得一定的受用、觉受，一下子心地赤裸裸净洒洒一念不生，可能有这种觉受，他也认为是悟了；那还有就是真正地打开心地，这个就是真正的实证，过来之后他才能够鉴别出这之间的差别。好多人他把在名相上面的理解，他认为是悟；还有的人修行得到感觉——人也没有了，念头也不起来了，然后觉得这个山河大地都是自己，各种各样的感觉。

学人1：这个过程就像祖师讲的，真的要有明眼的老师点拨，要不然自己不知道自己现在是个什么阶段，有没有什么问题，就像睁眼瞎一样。

老师：对的，是的。

学人1：我们密法最好的就是在座上，座上就是佛菩萨真实的心密——三密的功德，所以不会担心自己有偏差、走岔路之类的。

老师：不会的，它不需要你作意，不需要你攀缘，它直接拔无明的根子，净化根本无明，也就是转你的种性，从烦恼种性转为菩提种性。

音频标题：20180714—03 关于属悟不属修

一校：德 新 2018.11.30

二校：日月星 2018.12.01

三校：向 南 2018.12.

定稿：沈 洪 2018.12.10返回搜狐，查看更多

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