传承传统文化的必要性

传承传统文化的必要性

第一篇：传承传统文化的必要性

传承传统文化的必要性

当今社会，人们大都在学习欧美的先进知识与文化。有意或是刻

意的模仿，不知不觉间对中华传承

5000

年的文化有着一种鄙夷与抵触。

从五四新文化运动背景来看，整个中国的近现代史是一个逐渐融入以

西方为主导的世界历史的过程，也就是一个不断地拥抱西方、对西方

亦步亦趋的追随过程。因此，五四的发生不是一蹴而就的，而是经历

了一个漫长的发酵过程。之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击，

在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。可是以下的历史不能否认，

中华文化的博大精深，很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、

文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意，

引起了他们广泛的注意，并且通过他们又广泛地传播到世界各地。中

国的文化在

16

到

18

世纪，通过有些著名的外籍人士，如意大利人传

教士利玛窦（

1552

－

1610

）、德国人汤若望（

1592

－

1666

）、比利

时人南怀仁（

1623

－

1688

）等一大批传教士的著作和他们的活动，在

当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。我们的《诗经》

是“五经”之首，尤其受到传教士的青睐，曾经出现过众多的译本。

比利时传教士柏应理（

1623

－

1693

），他主持翻译、编写的《中国贤

哲孔子》，这本书在西方的反响也比较大。该书包括《大学》、《中

庸》、《论语》和《孔子传》等几个部分，向西方全面地介绍了孔子

这位贤哲的思想。这本书极其推崇孔子，称他是“道德及政治哲学上

的最博学的大师和先知”。那么在西方，被称为“先知”的有耶稣、

穆罕默德，中国的孔子也被他称为“先知”，而且还称为在“道德及

政治哲学上的最博学的大师和先知”。中国文化的主体精神就有两个

方面的特质：一个是继承自己的传统，因为传统里面有许多我们自己

创造的好东西；一个是吸收别人的经验，因为别人的经验里面有许多

可以为我们所用的好东西。这个既尊重传统又见贤思齐的精神，是真

正符合唯物主义和辨证法的。中华传统文化历史悠久，内容丰富，站