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传承传统文化的必要性
第一篇:传承传统文化的必要性
传承传统文化的必要性
当今社会,人们大都在学习欧美的先进知识与文化。有意或是刻 意的模仿,不知不觉间对中华传承 5000 年的文化有着一种鄙夷与抵触。 从五四新文化运动背景来看,整个中国的近现代史是一个逐渐融入以 西方为主导的世界历史的过程,也就是一个不断地拥抱西方、对西方 亦步亦趋的追随过程。因此,五四的发生不是一蹴而就的,而是经历 了一个漫长的发酵过程。之后中国传统文化又经历了文革等数次冲击, 在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。可是以下的历史不能否认, 中华文化的博大精深,很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、 文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意, 引起了他们广泛的注意,并且通过他们又广泛地传播到世界各地。中 国的文化在 16 到 18 世纪,通过有些著名的外籍人士,如意大利人传 教士利玛窦( 1552 - 1610 )、德国人汤若望( 1592 - 1666 )、比利 时人南怀仁( 1623 - 1688 )等一大批传教士的著作和他们的活动,在 当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。我们的《诗经》 是“五经”之首,尤其受到传教士的青睐,曾经出现过众多的译本。 比利时传教士柏应理( 1623 - 1693 ),他主持翻译、编写的《中国贤 哲孔子》,这本书在西方的反响也比较大。该书包括《大学》、《中 庸》、《论语》和《孔子传》等几个部分,向西方全面地介绍了孔子 这位贤哲的思想。这本书极其推崇孔子,称他是“道德及政治哲学上 的最博学的大师和先知”。那么在西方,被称为“先知”的有耶稣、 穆罕默德,中国的孔子也被他称为“先知”,而且还称为在“道德及 政治哲学上的最博学的大师和先知”。中国文化的主体精神就有两个 方面的特质:一个是继承自己的传统,因为传统里面有许多我们自己 创造的好东西;一个是吸收别人的经验,因为别人的经验里面有许多 可以为我们所用的好东西。这个既尊重传统又见贤思齐的精神,是真 正符合唯物主义和辨证法的。中华传统文化历史悠久,内容丰富,站 |
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