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苏世独立,横而不流兮。
出处
出自先秦屈原的《橘颂》
全诗
后皇嘉树,橘徕服兮。 受命不迁,生南国兮。 深固难徙,更壹志兮。 绿叶素荣,纷其可喜兮。 曾枝剡棘,圆果抟兮。 青黄杂糅,文章烂兮。 精色内白,类任道兮。(类任道兮 一作:类可任兮) 纷缊宜脩,姱而不丑兮。 嗟尔幼志,有以异兮。 独立不迁,岂不可喜兮。 深固难徙,廓其无求兮。 苏世独立,横而不流兮。 闭心自慎,终不失过兮。 秉德无私,参天地兮。 愿岁并谢,与长友兮。 淑离不淫,梗其有理兮。 年岁虽少,可师长兮。 行比伯夷,置以为像兮。 咏物 抒情 译文及注释译文 橘啊,你这天地间的嘉美之树,生下来就适应这方水土。 禀受了再不迁徙的使命,便永远生在南楚。 根深蒂固难以迁移,那是由于你专一的意志啊。 叶儿碧绿花儿素洁,意态又何其缤纷可喜。 层层树叶间虽长有刺,果实却结得如此圆美。 青的黄的错杂相映,色彩哟简直灿若霞辉。 表皮颜色鲜亮,内里洁白,好似可以赋予重任的人。 气韵芬芳仪度潇洒,显示着何其脱俗的美质。 赞叹你南国的橘树哟,幼年立志就与众迥异。 你独立于世不肯迁移,这志节岂不令人欣喜。 你深固其根,难以迁徙,你心胸廓落,不求私利。 你对世事清醒,独立不羁,不媚时俗,有如横渡江河而不随波逐流。 你坚守着清心谨慎自重,何曾有什么罪愆过失。 你那无私的品行哟,恰可与天地相比相合。 愿与橘树同心并志,一起度过岁月,做长久的朋友。 橘树善良美丽而不淫,性格刚强而又有文理。 即使你现在年岁还轻,却已可做我钦敬的师长。 橘树的道德品行可与伯夷相比,我要把橘树种在园中,作为榜样。 注释 后皇:即后土、皇天,指地和天。嘉:美,善。 橘徕服兮:适宜南方水土。徕,通“来”。服,习惯。 受命:受天地之命,即禀性、天性。 壹志:志向专一。壹,专一。 素荣:白色花。 曾枝:繁枝。剡(yǎn)棘:尖利的刺。抟(tuán):通“团”,圆圆的;又一说,同“圜”(huán),环绕,楚地方言。 文章:花纹色彩。烂:斑斓,明亮。这两句是说橘子皮色青黄相杂,文采斑斓。 精色:鲜明的皮色。类任道兮:就像抱着大道一样。类,像。任,抱。 纷缊宜修:长得繁茂,修饰得体。姱(kuā):美好。 嗟:赞叹词。 廓:胸怀开阔。 苏世独立:独立于世,保持清醒。苏,苏醒,指的是对浊世有所觉悟。横而不流:横立水中,不随波逐流。 闭心:安静下来,戒惧警惕。失过:即“过失”。 秉德:保持好品德。 愿岁并谢:誓同生死。岁,年岁。谢,死。 淑离:美丽而善良自守。离,通“丽”。梗:正直。 少:年少。师长:动词,为人师长。 行:德行。伯夷:古代的贤人,纣王之臣。固守臣道,反对周武王伐纣,与弟叔齐逃到首阳山,不食周粟而死,古人认为他是贤人义士。置:植。像:榜样。 参考资料: 1、潘啸龙 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:847-850 完善 赏析这是一首托物言志的咏物诗,表面上歌颂橘树,实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分,前十六句为第一部分,缘情咏物,重在描述橘树俊逸动人的外美,以描写为主;后半部分缘物抒情,转入对橘树内在精神的热情讴歌,以抒情为主。两部分各有侧重,而又互相勾连,融为一体。诗人以四言的形式,用拟人的手法塑造了橘树的美好形象,从各个侧面描绘和赞颂橘树,借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。 第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。 开笔“后皇嘉树,橘徕服兮”等三句就不同凡响:一树坚挺的绿橘,突然升立在广袤的天地之间,它深深扎根于“南国”之土,任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气,“受命不迁”的坚毅神采,顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的,同时又俊美可亲。 诗人接着以精工的笔致,勾勒它充满生机的纷披“绿叶”,晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”;它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”,但那只是为了防范外来的侵害;它所贡献给世人的,却有“精色内白”,光采照人的无数“圆果”。屈原笔下的南国之橘,正是如此“纷緼宜修”,如此堪托大任。这节虽以描绘为主,但从字里行间,人们却可强烈地感受到,诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。 此诗第二部分,即从对橘树的外美描绘,转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中,曾以“羌无实而容长”(外表好看,却无美好的内质),表达过对“兰”“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少,即已抱定了“独立不迁”的坚定志向;它长成以后,更是“横而不流”“淑离不淫”,表现出梗然坚挺的高风亮节;纵然面临百花“并谢”的岁暮,它也依然郁郁葱葱,决不肯向凛寒屈服。 诗中的“愿岁并谢,与长友兮”一句,乃是沟通“物我”的神来之笔:它在颂橘中突然揽入诗人自己,并愿与橘树长相为友,面对严峻的岁月,这便顿使傲霜斗雪的橘树形象,与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载,以“行比伯夷,置以为像兮”收结,全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中,前文所赞美的橘树精神,便全都流转、汇聚,成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征,而高高映印在历史天幕之上。 本诗借物抒志,以物写人,既沟通物我,又融汇古今,由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘,句句不是颂橘,但见(屈)原与橘分不得是一是二,彼此互映,有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后,南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵,而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献,仅属于屈原,所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。 参考资料: 1、潘啸龙 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:847-850 创作背景《九章·橘颂》当是屈原早期的作品,学者认为是诗人任外交官出使齐国时作(援引《列子》中“渡淮而北而化为枳”的说法)。在他遭谗被疏、赋闲郢都期间,即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样,深情地写下了这首咏物名作《橘颂》。 参考资料: 1、潘啸龙 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:847-850 猜你喜欢 日夕见太行,沉吟未能去。 —— 王维 [偶然作六首] 之子于征,劬劳于野。 —— 佚名 [鸿雁] 苟富贵,无相忘。 —— 司马迁 [陈涉世家] 行人遥起广陵思,古渡月明闻棹歌。 —— 刘沧 [经炀帝行宫] 老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。 —— 李贺 [梦天] 收拾金瓯一片,分田分地真忙。 —— 毛泽东 [清平乐·蒋桂战争] 惊回一枕当年梦,渔唱起南津。 —— 倪瓒 [人月圆·惊回一枕当年梦] 欲人之爱己也,必先爱人。欲人之从己也,必先从人。 —— 左丘明 [国语·晋语·重耳婚媾怀嬴] 「时之至,间不容息。」先之则太过,後之则不及。 —— 李筌 [太白阴经·人谋下·作战篇] 永怀愁不寐,松月夜窗虚。 —— 孟浩然 [岁暮归南山] 闺人费素手,采缉作絺綌。 —— 李白 [黄葛篇] 顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。 —— 元稹 [遣悲怀三首·其一] 狼自苫中探爪入。 —— 蒲松龄 [狼三则] 我有所念人,隔在远远乡。 —— 白居易 [夜雨] 盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。 —— 曾巩 [寄欧阳舍人书] 便行云都不归来,也合寄将音信。 —— 陆叡 [瑞鹤仙·湿云粘雁影] 又是重阳近也,几处处,砧杵声催。 —— 秦观 [满庭芳·碧水惊秋] 所过麾摲邑,下将降旗,一日之战,不可殚记。 —— 扬雄 [长杨赋] 茱萸子细更重看。 —— 苏轼 [浣溪沙·重九旧韵] 任翠幄张天,柔茵藉地,酒尽未能去。 —— 晁补之 [摸鱼儿·东皋寓居] 译 赏 阮郎归·宫腰袅袅翠鬟松 〔宋代〕 秦观宫腰袅袅翠鬟松,夜堂深处逢。无端银烛殒秋风,灵犀得暗通。 身有恨,恨无穷,星河沈晓空。陇头流水各西东,佳期如梦中。 爱情 离别 译 赏 晚云 〔宋代〕 梅尧臣黕黕日脚云,断续如破滩。 忽舒金翠尾,始识秦女鸾。 又改为连牛,缀燧怀齐单。 伺黑密不嚣,额额城未剜。 风吹了无物,犹立船头看。 写景 译 赏 浪淘沙·闷自剔残灯 〔清代〕 纳兰性德闷自剔残灯,暗雨空庭。潇潇已是不堪听,那更西风偏著意,做尽秋声。 城柝已三更,欲睡还醒。薄寒中夜掩银屏,曾染戒香消俗念,莫又多情。 夜晚 抒情 孤寂 译 赏 生查子·情景 〔宋代〕 姚宽郎如陌上尘,妾似堤边絮。相见两悠扬,踪迹无寻处。 酒面扑春风,泪眼零秋雨。过了离别时,还解相思否? 写人 爱情 离别 译 赏 画蛇添足 〔两汉〕 刘向楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。” 一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:“吾能为之足。”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。 小学文言文 寓言 故事 哲理 |
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