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“一实”,也就是“真如”,是指世间万事万物“真实不虚,如如不动”的本真。“一实不二”,就是讲世间万事万物原本就是一体平等,而无分别的。 “不二”,就是不去“分别”。在《佛学常见词汇》中“分别”,被定义为:“思量分别一切事理,如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生,真心则视一切皆如。” (术语)一实之理,如如平等,而无彼此之别,谓之不二。菩萨悟入一实平等之理,谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品:“什曰:有之缘起,极于二法。二法已废,则入玄境。 佛教说的“不分别” 不是让我们面对颜色假装是色盲,而是让我们不对各种颜色或租生主观爱憎情绪;不是让我们尝到各种味道假装麻痹,而是不对五味产生喜恶;不是让我们忽视季节,而是不对季节产生强烈主观偏好;不是否认人类的肤色不同,而是不因不同肤色心生贵贱之分。 这种主观的爱憎取舍,在佛教核心教义里,就肆谈是因“无明”而产生的“十二因缘”中“触、受、爱、取”衫雹兆的环节。因为我们由“妄心”而生的这些爱憎取舍,我们才深陷生死轮回的苦海之中。 我们每个人都渴望事事如意,希望每天面对的一切都能如我们心愿。然而正是由于世间万事万物因缘各异,我们起心动念、举手投足间所行之业不同,我们面对的一切也都是不尽相同的。世界永远都不可能是我们只喜欢的那个样子,正因为如此,我们才有源源不断的痛苦、烦恼。 |
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