张心阳

常常有这样一种感觉，就是在咱们国家，自己的公民往往不如外国人那样受到礼遇和尊重。比如在北京故宫，就专设了“外国游客入口处”；在某城市的酒吧街，专设了外国人的如厕间；在商场酒店，服务人员对外国人说话客客气气，对自己的同胞一处没对劲就甩出几句国骂；外国人在咱们中国游玩发生了问题，总是调遣最现代化的交通工具和较高明的医生去营救和救治，而国人则未必有这般福气。国内不论翻车沉船，还是洪灾震灾，死多少人，没听说过什么公开地对遇难者表示哀悼；而外邦的火车出轨、大桥坍塌，死个几十人，我们又是问候，又是志哀。

你不能不奇怪，咱们中国人好像自己都瞧不起自己似的。可人家老外不这样，自家的公民最受优待。在美国空港入口，美国人总是优先，外国人靠后。检查行李，对本国的公民态度极好，对外国人既严肃又严格。日本也这样，那里的空港，日本国民的进港通道有七八十来个，给外国人的只一个。嫌太挤，那好。等日本人全部走完了，他转换过牌子，你再进来。是人家发达了看不起人吧？不！他们懂得，无论是总统还是职员，是军官还是失业者，他们享受到的福利大都是由本国公民创造的，本国公民才是自己的衣食父母。怎么能让人家对自己人麻木不仁呢？相形之下，我们的一些人的衣食住行好像是外国人白送的，恭外而倨内。

前些天从网上看到浙江大学博士、教授郑强的一个演讲稿，说及此事时他的血管似都爆了：“中国人为什么这些年都往外跑？最重要的是要让国民自己爱自己国家。在广西，美国人的骨头埋了几十年，还叫中国农民去找，把美国人的骨头找到了，放在棺材里，送回到白宫，举行隆重的仪式、行军礼，这怎么能让美国人不自豪？反之，找美国人骨头的中国农民在寻找时摔了一跤，骨头摔坏了，给 200 元钱就打发回家了……一个日本的农民跑到峨眉山去玩，骨头摔断了，你就用中国空军的直升飞机去救他，而在日本大学一名中国留学生在宿舍里死了 7 天才被发现；名古屋大学的一对中国博士夫妇和孩子误食有毒蘑茹，孩子和母亲死了，父亲则是重症肝炎，在名古屋大学医院的门诊室等了 12 个小时，也没有一个日本教授来看望！而你们为什么还要这么友好，以为自己很大度，实际上是被人耻笑，笑你的无知！你们这个民族哦！”自尊者人必尊之，自贱者人必贱之。你首先把自己人看重了，人家才把你看重。几年前发生的一个美国青年在新加坡撒野而将受鞭刑的事，我觉得这两个国家都了不起。一方总统亲自出面替本国公民求情，可见国家对国民的重视；另一面偏不理这个茬，鞭子照抽，因为涉及到国家的尊严，你抽了，人家才拿正眼看你，不抽，人家反而看不起你。这事要给咱们怕早就“下不为例”了。

曾几何时，我们总是强调集体主义，蔑视甚至抹杀个体公民的价值和作用。其实抹杀了个体公民的价值就等于抹杀了民族价值。英国国家石油公司安装输油管道，要从一老太太别墅底下穿过，老太太就是不让：国家怎么能侵犯个人利益呢？的确，没有个人利益哪有民族利益？最后国家认输了，输油管道只好绕开走。

真正的马克思主义者并不是只重国家和集体而轻视个人价值，马克思把黑格尔颠倒了的国家与人的关系重新倒过来，认为国家不是人的存在的基础，“国家的职能等等只不过是人的社会特质的存在和活动的方式。”认为“人是人的较高本质”。就是说，国因人而存在，而不是人因国而存在。国家怎么可以凌驾于人民之上，甚至可以不尊重他的人民呢？一个民族的精神首先体现在国家对待国民的态度。一个缺乏自爱或不把自己的人民放在眼里的国家，人民不会爱这个国家，别人也看不起这个国家。

我不是民族主义者，但我相信一个不知道民族自爱和政府应该如何尊重他的人民的人，也绝不是国际主义者。现代文明认为：“国家的作用是保护人身安全和健康；保护人身自由和私有财产；抵御任何暴力侵犯和侵略。一切超出这一职能范围的政府行为都是罪恶的。”