学佛修行到最后，到达的最高境界是什么？

惠能大师开悟时候说的“何其自性，本不生灭”，指的就是这个法身，这个常寂光。不是说我们证得它就有，迷惑了它就没有，不是的，跟我们迷悟没有关系，它永远都存在。它不是物质现象，不是精神现象，也不是自然现象，我们六根缘不到它，我们的八识对它也不起作用。只有在转八识成四智后，才能证得。证得后还是看不见，摸不着，想不到，但是你会承认它存在，因为你自己已经和它融为一体了，它是光，你也是光，光光相融，合为一体。大乘经上经常说的“十方三世佛，共同一法身”，说的就是这个境界，在常寂光里，没有时空，没有边界，全是光，它是一个圆满的整体。这个整体“大而无外，小而无内”，这就是佛说的诸法真相，我们无法想象，无法用言语来形容。

这个法身，这个常寂光，就是整个宇宙万事万物的本体、本源，它就是我们真正的自己，我们常说的真心、本性、自性，整个宇宙的万事万物都是由这个本性所生所现。从这里我们可以慢慢体会到，遍法界虚空界跟自己都是一体，就会相信一体里面没有冲突，没有分别、执着，起心动念都没有，哪里还有分别执着！

从这里我们也可以知道，《金刚经》上讲的“凡所有相皆是虚妄”，这句话非常正确。六道是常寂光现的，四圣法界是常寂光现的，连实报庄严土，也就是一真法界，还是常寂光现的，换句话说，实报庄严土也是虚妄不实的，它虽然没有变化，但它还有生灭，我们放下起心动念的时候，实报庄严土就现前，起心动念的习气断尽的时候，它就没了，常寂光土现前。

佛说“一切法从心想生”，宇宙中的一切物质现象、自然现象、精神现象都是常寂光现的，都是自性现的。它为什么现？众生有什么念头它就现什么，众生没有念头它就不现了。谁的心在想？是我们自己的心在想，和别人无关。所以佛才说我们是迷惑众生，我们只要起心动念就是迷了，分别是迷上加迷，执着是更迷，是迷到家了。只要放下起心动念，就能明心见性，生实报庄严土，起心动念的习气断尽，就自自然然的回到常寂光。

最后，对于我们普通人来说，学佛修行，虽然需要按部就班，一步步修行，但最终的目的就是回归法身自性，回归常寂光土，回归常寂光就是学佛修行的最高境界。返回搜狐，查看更多