王羲之

【作者小传】

王羲之（公元321年~公元379年）字逸少，东晋瑯玡临沂（今山东临沂）人，居住在东晋会稽山阴（今浙江绍兴）。士族出身，曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职，世称“王右军”。他书法精绝，是我国历史上著名的书法家，有“书圣”之称。

【题解】

东晋穆帝永和九年（公元353年），王羲之和谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，饮酒赋诗，事后把这些诗篇汇编成集。“兰亭集序”就是王羲之为这个诗集所写的序。

文章描绘了聚会的欢快，也反映出人生无常的消极情绪。但他有力地驳斥了庄子“一死生”、“齐彭殇”的虚妄论调，这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代还是比较可贵的。

文章清新自然，虽然运用了较多的骈句，却并不拘谨呆板，这在同类文章中，是很少有的。这篇文章当时由王羲之以他绝妙的行书书写，成为后世极为推崇的著名法帖。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也②。君贤毕至，少长咸集③。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水④。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情⑤。是日也，天朗气清，惠风和畅⑥。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也⑦。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内⑧；或因寄所托，放浪形骸之外⑨。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至⑩。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣（11）。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀（12）。况修短随化，终期于尽（13）。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉（14）！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（15）。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（16）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（17）！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（18）。后之览者，亦将有感于斯文（19）。

【注释】

①《兰亭集序》：东晋穆帝（司马聃dān）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊（xì）事活动，在兰亭宴集。与会的人大都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。

②永和：东晋穆帝年号。岁在癸丑：岁星所在的星空区域是癸丑。岁，岁星，即木星。木星每十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，古人把它分为十二等分，按一定方位配以十二地支，用以纪年。暮春：春季的末一个月，即农历三月。　会稽（kuài jī）：郡名，在今浙江省北部和江苏省东南部一带。　山阴：县名，今浙江绍兴县。　兰亭：在今绍兴县西南二十七里。　修：治。这里是举行的意思。　禊事：即祓禊（fú—），古代民俗，在每年农历三月上旬的巳日，到水边洗濯，去宿垢，叫做“祓禊”（参阅《后汉书·礼仪志上》）。魏以后改为三日初三日，内容也改成水边宴饮和郊游一类的活动。　也：用在句末，表示解释的语气。

③毕：全部，统统。下一句的“咸”同。这叫“互文”，就是成对地使用同义词，目的是避开字的重复，多见于韵文。　少长（—zhǎng）：用作名词。年轻和年长的。

④修：高，长。　湍（tuān）：急流的水。　映带：景物相互映衬关联。流觞（—shāng）：修禊时的一种活动，用耳杯盛酒浮在上游水面上，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就取饮。　曲水：古人为了举行“祓禊”，引水环曲成渠，以便流觞取饮，叫做“曲水”。

⑤次：泛指所坐之处。这里指水边。　丝竹管弦：泛指音乐。　盛；用作名词，盛况，盛事。　一：有的，表示分指，常常成对使用。　足以：足够。　幽情：犹衷情，发自内心的感情。

⑥也：用在句中，表示停顿的语气。　惠风：温和的风，春风。

⑦品类：这里指万物。　所以：所借以，所用来。　游目：谓眼光从近到远，随意观赏眺望。　骋怀（chěng—）：开畅胸怀。　极：尽。这里是尽情享受的意思。　信：确实，实在，真正。　也：用在句本，表示感叹的语气。

⑧夫（fú）：用在句首，表示阐发议论的语气。相与：相互往来。　俯仰：谓举首俯仰之间，极言时间短暂。 或：有的，有的人。　诸：“之于”的合音。　悟言：谓相遇谈话。悟，通“悟”。原选本作“晤”，据《晋书·王羲之传》改。

⑨因：依仗，凭借。　寄：寄托。　放浪：放纵不羁。　形骸：形体，人体。

⑩万殊：很两样。万，泛指，极言其多。　静躁：安静与躁动。静，指悟言一室。动，指放浪形骸。　快然：欢快的样子。　足：满足。　不知老之将至：引用孔子语，见《论语·述而》。原选本句前有“曾”字，据《晋书·王羲之传》删。

（11）及：等到，到了。　之：到达。这里是“经历”的意思。　情随事迁；思想感情随着客观环境的变化而变化。迁，变换。　系：附着，随着。　矣：用在句末，表示肯定和终结的语气。

（12）向：从前，过去。　以之：犹因之，因此。

（13）修短：指寿命长短。　化：造化，自然的功能。　终：终究，到底。　期：必然，必定。　尽：完结，这里是死亡的意思。

（14）死生亦大矣：孔子的话，见《庄子·德充符》。矣：用在句末，表示感叹的语气。

（15）由：因由，原因。　契：契约，合同。有左右两半，双方各执一半，作为用时的凭证。　未尝：不曾。 临文：面对着文章。　喻：使明白。

（16）固：原本，原来。 一死生：把死和生看成一样。一，用作动词，看成一样。 虚诞：虚妄的话。 齐彭殇：看成相等。齐，用作动词。彭，彭祖，传说尧时人，活过夏商两朝，寿八百岁。殇，短命的人。“一死生”，“齐彭殇”，见《庄子·齐物论》。

（17）后：后来的人。　之：用在主语和谓语之间，使原来的主谓词组变成偏正词组，作为句子成分。下句的“之”同。　今：今天，现在。下句的“今”指现在的人。　夫（fú）：用在句末，表示感叹的语气。

（18）所以：……的原因。　致：情致。这里是情景的意思。

（19）者：的，的人。　将：会，要。

【译文】

永和九年，是癸丑年。三月上旬，在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。有贤德的人全来了，年长的年轻的，都会集在一起。这里有崇山峻岭、茂密的树林和高大的竹丛。又有清水急流，辉映环绕在左右，把它引来作为泛觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但是，边饮酒、边赋诗，也足以畅叙内心深处的情怀。这一天，天空晴朗，空气清新，微风和暖。仰观广大的宇宙，俯看繁盛的万物，借此放眼远览，舒展胸怀，足以尽享耳目的欢娱，实在快乐！

人与人相处，一生的时间是很短促的。有的人和朋友在室内晤谈，倾吐自己的心里话；有的人则把自己的志趣寄托在所爱好的事物上，旷达开朗，不拘泥行动小节。虽然所采取和所舍弃的不一样，性格的恬静或浮躁也不相同，但是当他们因遇到的事物而喜悦，暂时得意，也感到心满意足，这时竟然连衰老将要到来的事都忘记了。等到他们对于所到达的地方已感厌倦，心情也随着事物的变化而改变，感慨就会随之而来。以前所享受的快乐，顷刻之间已成为过去的事情，尚且不能不因此而发生感慨，又何况人的寿命有长有短，随着天地间的变化，终归于尽呢？古人说：“死和生，也是大事情呵！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，与我所感叹的如同符契那样相合，未曾不面对着前人的文章而嗟叹悲伤，心里却又不明白为什么会这样。本来就知道把死亡和生存看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。后人看待今人，也像今人看待前人一样，这是可悲的事情！因此，我把此时与会的人，一一记下，抄录了他们所写的诗篇。尽管时代不同，事情也不一样，但引起人们兴叹的原因是一样的。后代的读者，大概也将由这些诗文引起同样的感慨吧。