23考研复试

而对于正在准备复试的爱宝们来说，论文阅读更是必须提上日程的一件事。通过阅读报考院校以及心仪导师的论文，我们可以提前了解到近段时间老师们的思想动态，待到复试时，见到神交已久的老师，我们也就更有话说了。

不知道论文怎么读？感觉读论文太枯燥？没时间读论文？

没关系，从今天起，爱哲学陪你读遍大咖论文！

篇幅有限，获取完整版论文笔记请戳小助手！

六、摘抄背诵-专家观点

同样不难理解的是，为什么关于“feminism”一词的中文翻译会有“女权主义”和“女性主义”之争？笔者认为赞成翻译为“女权主义”的学者更多地是基于解放政治或大政治这样的学术背景。而翻译为 “女性主义 ”的学者更多地则是基于对现代政治的理解。所以在笔者看来，我们要想真正地理解性别问题，我们必须要有这样一种区分，就是说在现代社会条件下，我们究竟应当怎样来看待性别问题，而不是把它放到传统社会和传统政治之中。

女权运动的奠基人波伏娃在《第二性》中对女性有个定义，就是把女性当作男性的他者，是同主要者相对立的次要者，是附属的人和不健全的人。而且对作为他者的女性的成长历史作了详尽的描述。她不仅考察了传统社会中女性的命运，而且还对当代女性的处境进行了深入的阐述。虽然她没有从建筑空间入手来谈性别的差异，但实际上也涉及了空间问题。

例如：她在针对性别问题，或者说女性之所以呈现出被歧视、不平等的这些现状所举的例子，也就是女性作为他者在社会中是如何形成的历史，她的描述实际上都是由具体的社会空间限制的：从母亲的子宫，到幼儿园、小学、中学、修道院，然后走向城市，走向社会，所有这些经历无一不处在一定的社会空间之中。

既然性别问题与社会空间无法分离，那么，我们也可以说性也是一种社会建构。它必然在权力的领域内活动。事实上，在现代社会、性的政治在政治生活中日益凸显，这也表明性与权力、政治的关系越来越密切。

在人类历史上，人们对性的态度也有一个变化过程。根据福柯的考察，在西方也只是到了维多利亚时代，性才受到普遍的压制，性完全被视为繁衍后代的严肃事情，也就是说，只有夫妻之间以繁衍后代为目的的性才是合法的、可接受的，而其它性活动则是被严格禁止的。之所以会有这样一种转变，是为了使资产阶级不沉湎于性享乐，把更多的精力用在发展生产（经济）上面。

这样一种性观念所带来的严重后果，不仅仅在于性生活与生殖的联系，而在于生殖强制性地决定了某些性生活方式。由于妇女只不过是生育的机器，再加上贞操等观念的束缚，她们的社会地位低下，基本上处于男权的控制之下。这样就导致了两性之间的支配和从属关系，性压迫、性奴役也就不可避免。

七、笔记整理

（一）前言

1.从现代视野出发，如何界定性别问题？

2.性别差异如何造就？

3.怎样实现女性解放和人类解放？

（二）现代社会与传统社会区分

1．在讨论性别问题之前，我们有必要澄清现代社会与传统社会的区分。考虑到我们今天讨论的性别问题，我们不妨从政治领域加以区分。

2．传统政治乃是一种 “解放政治 ”，它的目的是要消除社会的剥削、不平等和压迫实现人的自由与解放。因此属于宏观政治、大政治。

3．现代政治就是一种 “生活政治 ”，它必须回归到生活世界，因此必须关注生活世界中的那些微观问题，因为这些问题与我们过怎样一种生活密切相关。

4．在现代社会条件下，我们究竟应当怎样来看待性别问题，而不是把它放到传统社会和传统政治之中。

（三）性别的双重意义

1．性别不仅具有一般的动物性意义，更具有社会意义，性别与权力、真理、知识、伦理、法律有着密切的关系。

四、性的问题与权力的关系

1．性也是一种社会建构，它必然在权力领域内活动。

2．妇女解放是衡量社会解放的一把标尺。而要真正实现妇女解放，把性与生殖脱离开来是最为关键的。自从我们进入男神时代，一直到现代社会。我们一直把女性视为生殖和养育后代的工具。从这个意义上讲，实际就是对女性附加了一种道德约束。

3．在家庭生活中、在私生活中，我们要提倡一种性别平等权。通过这种习惯的养成，将这种民主、平等的观念，改良式的推向社会，从而去影响我们的政治生活。

4．我们可以通过性别问题和性别平权的讨论,来尝试着为推动民主政治做出努力。

八、思考题

张廷国老师的这篇论文与前述邓晓芒老师的论文讨论着同一个话题，也即是女权主义的话题。相信爱宝们看过了这两篇论文，对于这个问题应该也有了自己的思考。那么大家对于当今社会的女权主义运动现状是如何看待的呢？在大家看来“女权”与“平权”哪个更为恰当？