《狂人日记》：吃人的世界，吃与被吃的人

鲁迅先生生活的时代，军阀混战，人民生活在水深火热之中，更为严重的则是生活在最底层的人民思想麻木，没有丝毫生气。这样的时代是非常黑暗的。正是在这样的环境下，新文化运动开始了，这场运动带来了前所未有的思想解放，解放了一些人麻木的思想，狂人就是其中之一。所以他才会写下“精神分外爽快”、“以前的三十多年，全是发昏”，他成为了有着先进思想的进步分子，这与之前有着云泥之别。

宋朝编写了《百家姓》，自然以赵为第一大姓，“赵家的狗”就暗指了统治者的爪牙。正因为自己接触到了新的思想，摆脱了统治者的思想控制，他的狗才会多看一眼。它说不定什么时候就会咬到“我”，“我”自然会害怕。

狂人因为踹了古久先生的陈年流水簿子而被大家敌视，甚至被小孩儿敌视。这个古久先生的薄子指的就是我国封建主义的长久统治。生活在这样的统治之下，很多人都早已麻木，即使你告诉他们真相，他们也会认为你是异类。

狂人身边的人，有给知县打枷过的，有给绅士掌过嘴的，也有衙役霸占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的，这些形形色色的人不去反抗那些压迫他们的人，反而想要“吃掉”狂人，令人深思。

当时是民国，但封建思想依然存在。没有生活在封建王朝的孩子也有封建思想，视狂人为异类，可见封建思想在人们心中已经是根深蒂固！

全书到处都有“吃人”二字。狂人翻开历史，发现全是“仁义道德”四字，字缝中则是写满了“吃人”。仁义道德代指是封建思想和封建礼教，吃人就是封建思想和封建礼教对人的压迫。

所以鲁迅就是想借“狂人”之笔来控诉封建社会对人精神的荼毒！

书中的形象我把他们大致分为了几类：赵家的狗；老头子、陈老五、年轻人、孩子的娘；孩子；狂人的哥哥、母亲和妹妹。

赵家的狗，是统治者的爪牙，他们妨碍着人们认识从“赵家的手”中挣脱，使人们不能学习到先进的思想；老头子、陈老五那些人则是那些传播封建思想，并且以此为榜样的人，他们唇边抹着人油，传播着那些吃人的思想；孩子则是那些愚昧无知，待着救赎的人；哥哥、母亲和妹妹则是狂人身边最为熟悉的“吃人”环境，连自己的哥哥都想“吃”自己，自己也可能无意间“吃”了自己妹妹的肉，身边尚且如此，外界的可怕就更加不言而喻了。

这四类人和物，构成了狂人所见到的真实世界。

鲁迅先生通过描写这样的环境，希望通过刻画一个可怕的“吃人”世界来使世人警醒，不要再麻木下去。

1911年，辛亥革命爆发，随着清政府的垮台，宣告了中国两千多年的封建统治的终结。但是辛亥革命只是改变了社会的制度，远没有改变人们的思想认识。资产阶级民主共和的思想也只是在少数人群中传播，对于绝大多数劳苦大众，他们并没有受到什么影响，这也是辛亥革命的不足之处。

头上的辫子被剪断，心中的辫子还在。这辫子已经长了千百年，早已经根深蒂固，人们也早已被麻痹了，又怎会觉得自己错了呢？在他们看来，从来如此。所以鲁迅先生才会反问：从来如此，便对吗？

在书中有这样一句话：

初读这句话.，只是觉得恐怖，以为只是鲁迅先生为了讽刺而编造，后来查阅资料才知道这叫做“割股疗亲”，割下自己的肉煎药，给父母治病。《宋史.选举志一》载：上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。这样的愚忠在古代却大行其道，岂不悲哀？鲁迅先生在另一篇文章《二十四孝图》中对两个故事非常反感，其中一个就是“郭巨埋儿”：郭巨因为家境贫寒，为了赡养母亲，决定将自己三岁的儿子埋掉！这样的故事都能写入“二十四孝”，传赞千年，人民思想的麻木可想而知。鲁迅先生对这件事评价道：

狂人也是如此，怕自己被母亲吃，实际上就是怕自己也有这种愚昧的思想。而自己在无意间吃了妹妹的肉，则是愚昧精神在不知不觉间渗透！小说开头，狂人的病好了，前往某地去做某个职位的候补，是不是代表了狂人也被同化了呢？

“或者还有”，这是鲁迅先生对这个民族所抱有的希望，他相信世上还是有那些理智的人，把希望寄托在他们身上。

最后的那句“救救孩子”，则是鲁迅先生的呼吁，呼吁人们救救中国。

河南农妇手疼求医，医生检查手臂惊得报警，掏出证件民警给她敬礼

1950年，粟裕准备了65万大军解放台湾，被“谁”阻止了？

今年不买房，5年后是买不起还是随便挑？王健林和马光远观点一致

卫立煌被列为头等战犯后，寄给朱德一封信，毛主席派兵保护其家人

李燕娥：照顾宋庆龄54年的保姆，一生未婚，死后葬于宋庆龄父母旁

13岁喂猪，一夜爆红后被张艺谋劝退娱乐圈，36岁的魏敏芝如何了？

为什么“尿毒症”越来越多？医生劝告：3个习惯别碰，肾会感谢你

坑美（康美）闹剧

95后贪7000万，私藏物品价值1万多被标80元起拍卖，刚上架就火爆

1950年，骑马匪徒残忍杀害32岁副师长，朱德批示：派坦克追杀凶手【官网】嘉兴平湖金地云栖湾—科技城区、品质楼盘！均价1.3万轻轨地铁旁

返回搜狐，查看更多