骈赋

奔放不羁的魏晋南北朝时期

句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称为骈。

由于骈赋注重形式技巧（以四六句式为主讲究对仗；在声韵上讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典）；因此内容表达容易受到束缚。但若高手操刀，运用得当，能显著增强文章的艺术效果，让阅读者叹为观止。

骈赋的行文流畅，朗读起来更是饶有兴致。

来来来，阁下各位再读一读这篇《阿房宫赋》的节选片段：

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！

长桥卧波，未云何龙？複道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

传说因作了这篇《阿房宫赋》让26岁的杜牧成功及第，年少得志顺利踏入官场，走好人生第一步。

秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

是不是念啊念的，朗朗上口就能背诵个一两句了？

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

你看，杜牧聪不聪明啊？是不是让人不知觉的，从诗词歌赋聊到人生哲学？

在建国后三十年，由于极左思潮的影响，骈赋研究基本上是学术禁区。

三十年里只有两篇文章谈论骈文：一篇是启功的《散文与骈文的区别》(1957年)，一篇是徐迟的《散文与骈文》(1978年)，两篇都是普及性文章；这不能不说是一个苦涩的学术悲剧。

骈文研究在内地受重视是八十年代初以后的事。唯有才情和刻苦兼备，才能作出一篇好骈赋吧。

如今国学兴盛，论语道德经都成了热门话题，连华尔街都在打坐参禅。各个是大儒大师，我怎不知从哪里偶得一句：“人之患者，好为人师也”，甚感妥帖？

据说世界一流企业咨询公司——麦肯锡大把的MBA换成了艺术硕士，总觉得哪里不对劲。若哪天精英人士们，把路演PPT、总结汇报、结案陈词等以骈赋文体呈现，这才不负盛名吧？

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