《辨骚》之汉代《离骚》之争

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《文心雕龙译注》陆侃如、牟世金著链接，感谢师叔的分享@雕虫梦呓：http://guoxue.httpcn.com/html/book/PWMEMEKO/CQAZCQKOPWUY.shtml

《辨骚》之汉代《离骚》之争

1、淮南王刘安对《离骚》的评价：

原文：昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之；蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭（jiào）然涅而不缁（zī），虽与日月争光可也。”

译文：从前汉武帝就喜爱《离骚》，淮南王刘安曾经写过《离骚传》，刘安认为：《国风》言情并不过分，《小雅》讽刺也很得体，而《离骚》等篇正好兼有二者的长处。屈原能像蝉脱壳那样摆脱污浊的环境，能够消遥于尘俗以外，其清白是染也染不黑的，简直可以和太阳、月亮比光明了。

（1）皭然：洁白的样子；涅：染黑；缁：黑色；涅而不缁：染也染不黑，也就是出淤泥而不染。

→刘安高度肯定《离骚》和《离骚》作者的人格、人品（虽与日月争光可也）；如何肯定？与《诗经》进行比较。这体现了汉代人依经立义的特点，无论是肯定还是否定，都以儒家经典作为标准。肯定的话就说它很像《诗经》，可以和《诗经》媲美；否定的话，就说它和诗经有不一样的地方。

2、班固对《离骚》的评价：

原文：班固以为：露才扬己，忿怼沉江；羿、浇（ào）、二姚，与《左氏》不合；昆仑悬圃，非经义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。

译文：但是班固却认为：屈原喜欢夸耀自己的才学，怀着怨恨而投水自杀；他在作品中讲到后羿、过浇、二姚的故事，与《左传》中的有关记载不符合；讲到昆仑之巅悬圃，也不是儒家经典所讲的那个意思了。不过他的文辞华丽而不失雅正，是辞赋的创始者。所以，屈原虽然不是，明哲保身的人，但可以说是个有才华的人。

（1）羿指后羿，是夏代有穷国的国君，后来被他的大臣寒浞所杀，杀掉之后娶了后羿的妻子，就生了过浇，所以过浇是寒浞的儿子；二姚是有虞国国君的两个女儿，后来嫁给了逃到虞国的少康（浇的后一辈），再后来少康成了中兴之主；

→《离骚》讲到的有关羿、浇、二姚的故事，和《左传》的记载不一样，也就是说，《离骚》和经书的说法不一致（依经立论）。

→班固的评价既有保留，又有肯定，总体来说评价还是比较高的。一方面他认为屈原忿怼沉江，不是明智之举；一方面又肯定屈原的妙才，也就是屈原的文才、写文章的才能（其文丽雅）。

3、王逸对《离骚》的评价

原文：王逸以为：诗人提耳，屈原婉顺。《离骚》之文，依经立义；驷虬、乘翳，则时乘六龙；昆仑、流沙，则《禹贡》敷土；名儒辞赋，莫不拟其仪表；所谓“金相玉质，百世无匹”者也。

译文：后来，王逸却以为：《诗经》的作者说什么曾提着耳朵警告，屈原也是很顺从委婉的。《离骚》里边常有根据经书来写的，例如说驾龙乘凤，这样的说法相当于《易经》中的“时乘六龙”；说昆仑和流沙，是根据《禹贡》中关于土地的记载。所以，后世的辞赋、大儒们写的辞赋，都是学习《离骚》；的确是和金玉一样值得珍贵，历史上没有可以和他并称的。

（1）《诗·大雅·抑》：匪面命之，言提其耳。译：不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。

（2）《离骚》：驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。驷指四匹马拉的车或驾车的四匹马；虬是龙的一种；驷玉虬指龙来架车，龙架的车；翳是凤凰的一种；乘翳就是乘着凤凰。驷玉虬以乘翳兮本来是屈原在离骚中很有特点的一个想象，可是王逸认为这种说法相当于《易经》中的“时乘六龙”。

（3）《离骚》：①邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。②忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。屈原走到昆仑、流沙所说的这些话，确实有点像《尚书》里面禹贡敷土的说法。

（4）《诗经·大雅·棫朴》：追琢其章，金玉其相。

→王逸对屈原、对《离骚》不仅是肯定，而且表现了一种很强烈的爱戴的感情。

4、汉宣帝对《离骚》的评价

原文：及汉宣嗟叹，以为皆合经术；

译文：此外，如汉宣帝称赞《离骚》，认为《离骚》是合于经传的；

5、杨雄对《离骚》的评价

原文：扬雄讽味，亦言体同《诗》雅。（体：风貌、风格）

译文：扬雄读了，也说《离骚》的风貌、风格和《诗经》接近。

6、总结汉代五家对《离骚》的评价：

原文：四家举以方经，而孟坚谓不合传。褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而不精，玩而未核者也。

译文：这五家有四家都拿它来和儒家经典（主要是《诗经》）相比较，只有班固说与经书不合。这些称赞或指责都着眼于表面，常常不符合实际，那就是鉴别不精当，玩味而没有查考。

→褒贬任声，抑扬过实：表扬和批评都超过了他本身，不够实事求是，不够准确。褒贬任声，抑扬过实主要指的是依经立论的问题。刘勰认为《离骚》是个奇文，你和实实在在的经典来比，得出来的结论未必很确当，所以说鉴而不精，玩而未核。

→鉴而不精，玩而未核：有品评、有鉴定，但是鉴定不够精当、不够精确；有把玩、有欣赏、有体察，但是没有核实《离骚》本身的特点。

PS：由于时间有限，《辨骚》篇的课程我只听了汉代《离骚》之争这一节，所以只有这节课的笔记。但是戚良徳老师讲《文心雕龙》真的讲的很好，强烈建议大家完整地把这个课听完！接下来可能会更新《原道》、《征圣》、《宗经》的听课笔记，有人想看吗？有的话我就找个时间整理一下，没有就算啦~