| 马王堆一号汉墓T形帛画 | 您所在的位置：网站首页 › 马王堆汉墓t形帛画 › 马王堆一号汉墓T形帛画 |
|
马王堆一号汉墓 T 形帛画
古代传说 “ 天圆地方 ” ，大地是由鲸鳌驮着巨人托住，浮在茫茫无际的大海之 上。水府也另称黄泉。汉代湖南境地属于楚地，受楚文化影响，在帛画上的故事，多 采用楚地的习俗传说。
贵妇人升天图
——“ 马王堆 ” 一号墓
T 形帛画
汉代盛行厚葬之风，人们都以为人死后的灵魂是不灭的，可以升入天界，封建统 治阶级更是希望死后能和生前一样享受权势和富贵，因此竟相攀比，营造墓穴，雕绘 墓壁，把阴间布置得如人间一般。他们在覆盖棺椁的帛画上，描绘出灵魂升天的情景 和灵魂所生活的天界仙境，以寄托渴望成仙的遐想。虽然这类引魂升天的内容在战国 帛画中就已出现，但想象力最丰富、表现色彩最浪漫的当属在长沙马王堆西汉墓中出 土的一幅 T 形帛画。
1972 年，在长沙市的东部地区发掘了三个西汉时期的墓葬，墓主人分别是：汉 初长沙国丞相轪侯利苍和他的夫人及其中的一个儿子。 一号墓和三号墓分别出土了一 幅 T 形帛画， 尤以一号墓的 T 形帛画最为引人注目， 这幅帛画的外形犹如一个大写的 英文字母 “T” 字，遣策中称它为 “ 非衣 ” ，因为它的外形 “ 似衣而非衣 ” 而得名。当时使用 非衣，可能有两种意思：一是招魂。早在战国时代的楚国，就流行着为死者招魂的习 俗。《招魂》中记载： “ 秦篝齐缕，郑绵络些 ” ，指的就是用缕绵作成幡物，以招死者 之魂。 具有浓重的迷信色彩， 出葬时， 由专人举着走在队伍的最前面， 用以引魂升天。 另一种意思是祝愿死者的灵魂，穿了非衣，就将会像鸟一样飞升上天。西汉初年，统 治阶级崇信黄老之术，求神仙，求长生不老。他们相信人死后可以成仙，象鸟一样飞 升上天。
整幅帛画是绘制在一张褐色的丝绢上，它的内容分为三个部分。最上端描绘的是 天国的景象：正上方坐着一位人首蛇身的神，他就是传说中的烛龙神。传说他的威力 巨大，他的眼睛睁开就是白天，眼睛闭上便是黑夜，他还可以决定天气的阴晴，风雨 的起伏，简直就是天国至高无上的主宰。在烛龙神的左边有九个太阳栖息在一棵高大 的扶桑树上。在其中的一个又大又圆的太阳里边有一只黑色的鸟，有学者认为它是我 们的祖先在观察太阳时所发现的日斑，也就是太阳黑子。其实，我们的先民对于太阳 黑子的观测，早在新石器时代末期就已经开始了，并且对太阳黑子的最早记录在公元 前 28 年就已见于史料了，这也是世界上公认有关太阳黑子的最早记录。自那时起， 至公元 1638 年止，我国对太阳黑子的记载共有 112 次。在当时的记载中，太阳黑子 被称为 “ 黑气 ” 、 “ 黑子 ” 或 “ 乌 ” ，其大小被描写为 “ 大如钱 ” 、 “ 大如卵 ” 、如桃、如李等等， 描绘得非常形象。烛龙神的右边是对月宫的描绘，有一轮弯弯的月亮，在月亮的上面 有一只体形硕大的蟾蜍，蟾蜍口中含着一棵能治百病的百年灵芝。月亮之下，有一美 丽的女子正托举着月亮缓缓升起。 在烛龙神的下方有两个兽首人身的怪物分别骑在神 马飞黄上，手中牵绳向左右飞奔，绳子的另一头扯着一个乐器 —— 铎，振铎作响是欢 迎升天之人的最高仪式。铎下方是天门，天门分别由神豹和门神把守。
|
| CopyRight 2018-2019 实验室设备网 版权所有 |