【戒淫】佛经戒淫欲阐释篇（上）

★贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。

习欲之人离多闻，名为损减智慧者。

耽著爱欲为盲人，便能伤害於父母。

亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。

——《月灯三昧经 卷八》《大正藏》

★淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷於道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。

——《出曜经 卷四》

★自秽妻聚，惑志女色，荒迷於欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。

——《孝子经》《大正藏》

★无耻若驼驴，不堪极秽恶。

斯人少智慧，不悟罪根深。

奔竞向女人，如狗便粪秽。

臭秽不可乐，愚痴所爱重。

不知淫欲过，如盲不见色。

愚痴着淫欲，如犬奔粪秽。……

愚人贪爱味，於美起缠缚。

何异厕中虫，宁知是不净。

智者得解脱，女色不可染。

见彼生警怖，弃舍如坏尸。

——《大乘日子王所问经》《大正藏》

★大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。

——《大宝积经 卷九十七》

★大王！当知以此因缘，於己父母弃背恩养，於他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。

——《大宝积经 卷九十七》《大正藏》

★爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障；为盖、为胶、为守卫……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。

——《杂阿含经 卷三十五》《大正藏》

★若诸世界，一切种性，卵生、胎生、化生、湿生，皆因淫欲而正性命。

——《圆觉经》《大正藏》

★色缚於凡夫，五阴悉羁系，生能缚於物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。

——《大庄严论经 卷五》《大正藏》

★众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

——《圆觉经》《大正藏》

★见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭淫者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。

——《法句譬喻经 卷四》《大正藏》

★昼夜念嗜欲，意走不念休。见女欲污露，想灭则无忧。

——《法句譬喻经 卷四》《大正藏》

★拘晱弥国有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：“汝以女为好耶？”曰：“从头至足，周遍观之，无不好也。”佛言：“惑哉肉眼！吾观之从头至足，无一好耶。若头上有发，但是毛，象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，但是骨，屠家猪头，亦尔也。头中有脑者如泥，腥臊逆鼻，下之着地莫能蹈者。目者是胞，决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺皆亦腥臊，肠胃膀胱但盛屎尿，腐臭难论，腹为韦囊，裹诸不净。四肢手足，骨骨相拄，筋连皮鞱，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，既毕解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，有何等好，而云少双？”

——《优填王经》《大正藏》

★菩萨观诸众生，愚痴颠倒，耽嗜淫欲，於母姊妹尚生凌逼，况复於彼馀众生等？菩萨摩诃萨观是事已，作如是念：

苦哉世间！乃能容止非圣之聚，恶业无愧，充满其中。复作是念：咄哉苦哉！如是众生，曾处母胎，卧息停止，生由产门，如何无耻，共行斯事？如是众生深为大失，极可怜愍，种种过患，极可诃责。何以故？为贪瞋痴之所害故……

譬如野干，於彼塚间，为诸群狗之所搏逐逃迸走避，临大峻崖穷途所逼夜中嗥叫，如是童子，彼诸众生，亦复如是同於野干……譬如生盲群狗逼逐临大坑涧，如是童子。彼诸众生，亦复如是同於生盲……譬如溷猪，行处粪秽，兼又食噉初无厌恶。如是童子，彼诸众生，亦复如是同於溷猪。如是众生，极可怜愍，淫恼所逼於亲非亲，为诸烦恼之所加害。菩萨摩诃萨观是事已，於彼众生发起大悲，我当为彼宣说妙法，令其永断诸欲烦恼。

——《大宝积经 卷四十一》《大正藏》

★

汝等昔或作我父，我或与汝昔为母；

互作父母及兄弟，云何於此生欲心？

我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来；

各作怨雠互相杀，云何於此生欲想？

——《月上女经》《大正藏》

★男女意惑乱，精血共和合；如虫生臭泥，此中生亦尔。

——《密严经 卷中》《大正藏》

★若众生所有苦生，彼一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲因、欲缘而生苦！……佛即说偈言：

若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。

一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。

——《杂阿含经 卷三十二》《大正藏》

★

淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深。

譬如广大不净坑，满盛粪坏多臭秽。

亦似塚间胮胀尸，淫欲之人亦如是。

复似蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。

猪狗食啖臭鱼等，耽爱女人亦如是。

——《大乘日子王所问经》《大正藏》

★

断爱除其欲，竭河无流兆。

能明此爱本，是谓名苦际。

断爱除其欲者，爱之为病，众患之本，以拔爱本，枝叶不滋，於中自拔，永断无馀。欲本自灭，更不复生，由爱生欲流，犹如驶河，漂溺生类，亿千万众，丧其命根，不得全济。河竭之后，众生往来，无形伤害。是故说曰，断爱除其欲，竭河无流兆也。能明此爱本，是谓名苦际者，爱为形质，欲为枝叶，痴为润津，若彼学人思惟妙观，能断此者，超越苦际。是故说曰，能明此爱本，是谓名苦际也。

——《出曜经 卷二十三》《大正藏》

★《七佛经》云：受持淫戒，有五善神侍卫：

一名“贞洁”， 二名“无欲”， 三名“净洁”， 四名“无染”，五名“荡涤”。

——《法苑珠林 卷八十八》《大正藏》

★不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。

——《戒德香经》《大正藏》

★因爱则生忧，因爱便有畏。

能离恩爱者，永断无怖畏。

——《撰集百缘经 卷四》《大正藏》

★因爱故生苦，如是应舍爱。

当乐於独处，犹如犀一角。

——《金色王经》《大正藏》

★

众生随爱想，以爱想为住，

以不知爱故，则为死方便。

若知所爱者，不於彼生爱，

彼此无所有，他人莫能说。

——《杂阿含经 卷三十八》《大正藏》

★欲能缚世间，调伏欲解脱。

断除爱欲者，说名得涅槃。

——《杂阿含经 卷三十六》《大正藏》

★常行於淫欲，未曾满足时。如渴饮咸水，终不能除渴。爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时。爱欲亦如是，终无有满足。

——《大宝积经 卷七十六》《大正藏》

★人系於妻子舍宅，甚於牢狱；牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

——《四十二章经》《大正藏》

★情爱於色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

——《四十二章经》《大正藏》

★爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！

——《四十二章经》《大正藏》

★爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

——《四十二章经》《大正藏》

★学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人，必得道矣！

——《四十二章经》《大正藏》

★慎勿信汝意，汝意不可信。

慎勿与色会，色会即祸生。

得阿罗汉已，乃可信汝意。

——《四十二章经》《大正藏》