汉服飞鱼服

贴里的来源和曳撒基本一样，都有浓浓的蒙古风格，两者在形制上很容易混淆，皆为上下分作两截，

但“曳撒只是前襟分裁而后身不断，贴里则前后襟均分裁，腰部以下做褶，大褶之上有细密小褶，无马面，衣身两侧不开衩，亦无摆。

贴里上也缀补子或饰云肩、通袖襕、膝襕纹样”。最直接的判别方法是看下摆，曳撒的下摆正中有马面，而贴里则全为褶子，无马面，孔府收藏的香色飞鱼服下摆并无马面，形制为贴里。

从《明宪宗元宵行乐图》《出警图》等古画中不难看出，曳撒、贴里不仅常被明代士人穿着，也是宫廷太监、侍卫群体中被广泛使用的便服。

《明实录》中有不少皇帝将飞鱼服赏赐给镇边将帅的记载，由于曳撒、贴里这种形制颇有戎装风采，绣上蟒、飞鱼、麒麟等纹样显得既美观又英气十足，这可能是电影中给武艺高强的厂公、锦衣卫穿上曳撒、贴里的原因。

随着近年来孔府旧藏的飞鱼服在网络上广为流传，曳撒、贴里与飞鱼已经成了最佳拍档，许多人也因而形成了固有思维，只要看见衣服上有刺绣的曳撒或贴里，一律统称“飞鱼服”，也不管那衣服上绣的纹样究竟是些什么。

纹样向龙看齐

一件衣服能不能称之为“飞鱼服”，不必看它是什么形制，关键取决于衣服上的图案。

所谓飞鱼，是古印度神话中摩羯演变而来，《山海经海外西经》也有记载：“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，作鲤）。”

因能飞，故得名飞鱼。不过在明代飞鱼服上却几乎看不到摩羯的模样。

如果不将蟒服、飞鱼服、斗牛服放在一起仔细比较，还真的很难辨别出谁是谁，因为这些瑞兽一旦“明化”之后，全都奔着龙的形象去了。

先说蟒服，作为明代最高级别的赐服，除了赏赐给有功的文武大臣之外，属国的国王、部落首领也在获赐之列。

获赐的官员通常会穿着它绘制画像，例如八岁袭封六十一代衍圣公的孔弘绪，他在画像中就身着蟒袍，从直观上看，那袍子上的哪是什么蟒，分明就是一条龙。

没错，蟒服上的蟒与皇帝龙袍上的龙极其相似，区别在于天子龙袍上的龙有五爪，而蟒为四爪。但即使是如此微小的差别，居然还有人要搞事。

据《天水冰山录》记载，嘉靖年间的权臣严嵩倒台后，从他家里竟抄出五爪龙纹的衣料，看来这厮不仅是巨奸，还是个反贼。

到了明后期，蟒服滥赐，像张居正、徐阶这些大臣更是获得了稀有的坐蟒服，这种蟒的纹样与皇帝的龙袍更相似，都是正面全身，以前坐蟒只赐予最贵蒙恩者，明中后期皇帝滥用特典，坐蟒也出现的频率也越来越高。

既然蟒可以长出两角，飞升成龙，那么头部本身就长得像龙的飞鱼自然也要跟着学，也在头上生了两只角，原本飞鱼特征的双翼也“退化”不见了，若不是尾部保留着鱼尾特征，还真难以分别出它是鱼是蟒还是龙。

蟒服一般赐予一品官员，飞鱼则赐予二品，但由于两者太过相像，就连皇帝也会看错。

嘉靖十六年（1537）二月，世宗皇帝春祭山陵时，将前来朝见的兵部尚书张瓒身上所穿的飞鱼服认成蟒服，十分不悦，问大学士夏言：“一个二品尚书，怎么可以擅自穿蟒（尚书二品,何以服蟒）。”夏言解释道：“张瓒所穿的是御赐的飞鱼服，只是和蟒相似罢了（瓒所服，乃钦赐飞鱼服,鲜明类蟒耳）。”听了解释的世宗仍不满意，说：“飞鱼何组两角？其严禁之。”既然已被皇帝怒斥，礼部遂奏定，文武官不许擅用蟒衣、飞鱼、斗牛，违禁华异服色。

同时规定锦衣卫指挥，侍卫者可以穿麒麟服。不过也特别指出了两种人不许僭用赐服，一种是还领着指挥使级别的俸禄，但已不是侍卫的。另一种是虽为侍卫，但级别不够的，如锦衣卫千户、百户。

斗牛服和麒麟服是仅次于飞鱼的赐服，斗牛服通常赐予三品官员，而四、五品则赐麒麟服。斗牛的纹样也是蟒形、鱼尾，唯头上的下弯的双角有些牛角样子。几种赐服中，即使是较好辨认的麒麟服，也多少有些龙的影子。

当然，如飞鱼服、麒麟服等除了作为给文武百官的赐服，却也的确算是锦衣卫的标志之一。

锦衣卫除有军政搜集情报、巡查缉捕等职能外，也要“掌直驾侍卫”，同时还得充当仪仗队，由于这些特殊性质，他们穿衣的权限也相对较大。

例如锦衣卫中有身着铠甲，手持金瓜的“大汉将军”，这些“大汉将军”并非真正的将军，而是身着铠甲的仪仗队。

明代皇帝举行视牲、朝日、夕月、祭历代帝王等活动时，锦衣卫堂上官（指挥使）可穿大红蟒衣、飞鱼服，头戴乌纱帽，腰挎绣春刀，“千百户穿青绿锦绣服随侍”。

要知道即使是锦衣卫指挥使也不过正三品，却能穿蟒服、飞鱼服，嘉靖皇帝下令规范制服，也唯独对锦衣卫网开一面，允许侍卫者穿麒麟服。

从这个角度看，后世将飞鱼服误认为是锦衣卫的官服倒也非空穴来风。

来源：诚善致美 - 文化历史网

发布：中国经贸融媒体中心

责编：河 晏返回搜狐，查看更多