清代登基大典知多少

另一次嘉庆帝登基，是其父乾隆帝亲自传位的。名为授受大典，仪式隆重而又充满欢庆气氛。

其余八次，都是在上一代皇帝新死，嗣皇帝在丧期中即位的。当然，这八次的情况也不尽相同。如雍正、乾隆、道光、咸丰四代，嗣皇帝都是成年；康熙、同治、光绪、宣统四代，嗣皇帝都是幼童，幼童皇帝的情况也不一样。如康熙帝是在大臣辅政的情况下即位的，顺治帝和宣统帝则是在摄政王监管国政的情况下即位的。即位的小皇帝又有正统（皇帝亲生子）和入继（过继）两种，但典礼仪式大体相同。

登基典礼当天清早，由担任禁卫的步军屯守禁城各门。内阁会同礼部、鸿胪寺官设放置宝玺的宝案于太和殿御座之南正中，设放置群臣所进表文（颂贺之词）的表案于殿内东间之南，设放置诏书的诏案于东间之北，又设放置笔砚的笔砚案于殿内西间，另设一黄案于殿外丹陛上正中。由銮仪卫的官校陈设卤簿于太和殿前及院内。

卤簿，即皇帝使用的仪仗。卤簿一词出于汉代或更早。唐代人解释：卤是大盾，披甲执盾随天子出入的人，先后有次序，要记录在簿册上，所以叫卤簿。以后各代皇帝均有卤簿，其中以唐、宋为最盛。宋神宗的卤簿多达二万二千多人。皇帝的卤簿最初可能有护卫作用，后来逐渐成为显示皇帝威严的装饰物了。

清代皇帝的卤簿，因使用场合不同，有四种不同的规格和名称。即大驾卤簿、法驾卤簿、銮驾卤簿和骑驾卤簿。大驾卤簿在圆丘、祈谷、常雩三次大祀中使用，六百六十多件；法驾卤簿在朝会中使用，五百六十多件；銮驾卤簿，行幸于皇城中使用，一百零四件；骑驾卤簿，巡幸外地时使用，一百五十二件。

登基大典中用的是法驾卤簿。是日，自太和殿前到天安门外御道两旁，都陈列着庞大的卤簿和宫中乐队，气氛十分严肃。卤簿在典礼中只是陈设，显示典礼的隆重。

另在太和殿东西檐下，设有中和韶乐乐队。中和韶乐属古代宫廷雅乐，所用乐器是按照古制配备的，用金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种材料制成，称为八音，即：金属、编钟、镈钟；石属，编磬、特磬；丝属，琴、瑟；竹属，排箫、箫、笛、篪；匏属，笙；土属，埙；革属，建鼓、搏拊；木属，柷、敔，共十六钟，六十多件，并有歌生四人。这一乐队专在朝会、受贺、大婚、颁诏、筵宴等典礼中，皇帝升座和降座时演奏。凡皇太后、皇后在内廷受贺，也于升座、降座时演奏。另在太和门内东西檐下设丹陛大乐乐队。所用乐器有大鼓、方响、云锣、箫、管、笛、笙、杖鼓、拍板等共二十二件，没有歌生。这一乐队专在文武百官行礼（或其他人行礼）时演奏。午门外还设有导迎乐乐队，抬诏书用的龙亭和抬香炉用的香亭。

雍正十三年（1735）九月，乾隆帝弘历在太和殿登基，情况大体是这样的：

雍正十三年八月廿三日，雍正帝死于圆明园，当日即将灵柩运回紫禁城，安放在乾清宫内。嗣皇帝弘历以乾清宫南庑的上书房为守丧倚庐。弘历的生母贵妃钮祜禄氏（已经被尊为太后）在乾清宫东暖阁守灵。九月初三日，登基大典的准备工作就绪后，礼部尚书奏请即位。穿着白色孝服的弘历，先到雍正帝灵前祇告即将受命，行三跪九叩礼，然后到侧殿更换皇帝礼服。皇太后也回本宫换上礼服升座。弘历到皇太后宫行三跪九叩礼。这时，乾清宫正门要垂帘，表示丧事暂停。弘历由乾清门左门出，乘金舆，前引后扈大臣、豹尾班、侍卫等随行。到保和殿降舆，先到中和殿升座。在典礼中执事的各级官员行三跪九叩礼。礼毕，官员们各就位。礼部尚书再奏请即皇帝位。翊卫人等随弘历御太和殿。弘历升宝座即皇帝位。这时，按一般典礼规定，由中和韶乐乐队奏乐。但由于处在丧期，规定音乐设而不作，只午门上鸣钟鼓。

乾隆帝即位后，阶下三鸣鞭，在鸣赞官（司仪）的口令下，群臣行三跪九叩礼。典礼中，百官行礼应奏丹陛大乐，此时亦设而不作。群臣庆贺的表文也进而不宣。

登基大典最后要颁布诏书，以表示皇帝是“真命天子”，秉承天地、祖宗意志，君临天下，治理国家，并发布施政纲领及大赦令。因此，颁诏仪式亦庄严而隆重。

清朝各代皇帝登基，距离上一代皇帝死亡，一般在一个月左右。最短的是雍正帝登基。可能是康熙帝诸子夺位斗争激烈，不便拖延，所以距离康熙帝死亡只有七天。另同治小皇帝即位，距离咸丰帝死长达两个月零二十多天。登基迁延的原因，一不是因储位的危机，二不是因咸丰帝死于避暑山庄，因为嘉庆帝也死于避暑山庄，而道光帝在第三十一天就即位了。很明显，这与“辛酉政变”有关。同治小皇帝登基时，在即位诏书中刚刚公布了“以明年位祺祥元年”，大学士周祖培就提出：以祺祥为建元年号不妥，奏请可否更定。已经掌握了皇权的两宫太后立即发出懿旨表示：以前载垣等拟进的“祺祥”字样，“意义重复，本有未协”，即命议政王奕訢及军机大臣等合议更改。奕 訢等拟改为“同治”二字，得到两宫太后俞允，很快就更改了年号。其实，“祺祥”二字没有什么不好，只因是政敌拟定的，所以必须立即撤换。此事在清王朝历史上亦属仅见。

文章来源：北京圆明园研究会返回搜狐，查看更多