无为地名来历：是曹操的“无为之地”，还是老子的“无为而治”？

据《元史 · 地理志》记载：宋始以城口镇置无为军，思与天下安于无事，取 “无为而治”之意而名之。南宋时期另一部重要的历史地理学著作《方舆胜览》亦持此说。《太平寰宇记》、《读史方舆》则认为 “无为”之名，与曹操感慨 “无为之地”有关。

传说东汉末年，曹操率四十万大军南下，与吴国的孙权在皖中濡须水域一带，形成对峙局面。不巧接连几天大雨，濡须遍地的泥泞不堪，这让曹操率领的北方人马尤其不习惯，而不善水战的魏国大军又无法胜过孙权的东吴，于是曹操嗟呀叹息道： “此无为之地也！”最后曹操大军不得不撤走。因此有许多人认为， “无为”地名，正是得之于此。

曹操是不是说过 “无为之地”，今已无从查考。据《三国志 · 吴主传》及裴松之注引《吴历》记载：建安十七年十月，曹操率领大军征讨孙权，次年正月进逼濡须坞。当时孙权的水军屡向曹军挑战，曹操却坚守不出。孙权亲自坐船驶近曹军水寨，察看曹军阵势。

《三国演义》第六十一回这样描写：且说曹操大军至濡须，先差曹洪领三万铁甲马军，哨至江边。回报云： “遥望沿江一带，旗幡无数，不知兵聚何处。”操放心不下，自领兵前进，就濡须口排开军阵。操领百余人上山坡，遥望战船，各分队伍，依次排列。旗分五色，兵器鲜明， “舟船器仗军务整肃”。当中大船上青罗伞下，坐着孙权。左右文武，侍立两边。操以鞭指日： “生子当如孙仲谋！刘景升儿若豚犬耳！”

另据三国时期的史书《魏略》记载：此次孙权察看敌情，引得曹军弓弩齐发；孙权让船掉头，使船的另一侧受箭，从而使 “箭均船平”。此事后来被罗贯中 “移花接木”，变成赤壁之战中，诸葛亮 “草船借箭”的典故。

《三国志 · 吴主传》又载：孙权回去后，给曹操写了一封信： “春水方生，公宜速去。”又写道： “足下不死，孤不得安。”曹操知雨季快要来临，孙权并无欺骗，于是主动撤兵。由此看来，传说中的曹操关于 “无为”的叹息，是以真实的历史事件为背景的。

然而，您可能有所不知，在 “无为军”设置之前，先有隋开皇元年设立 “无为镇”，即无城镇；设立 “无为军”之后，北宋熙宁三年又置 “无为县”，下设无为、太平、襄安、南北二乡等，这与三国时期，曹操的感叹，似乎无甚关联。

出土于无为市十里墩乡虹桥社区北宋《胡府君曹夫人墓志铭》记载：夫妻二人 “合葬于无为县无为乡东历里高家之原礼也”，说明在北宋末年， “无为军”、 “无为县”和 “无为乡”，已经同时存在。如果 “无为军”的取名与曹操的叹息无关，那么 “无为”的取名，又出自何处呢？

关于 “无为”的取名，近年来，有不少学者认为，此 “无为”二字出自老子《道德经》的 “无为而治”，是道家崇尚的治国理念。

《道德经》的核心思想是 “道”，故曰： “大道无为”，但 “道”也有着一定的规律，宇宙间万事万物运行，均遵循着某一种规律。引申到治国方面， “无为而治”即是以 “道”中的规律治国，以制度进行约束。

“无为而治”并非什么也不做，而是不过多地干预，以充分发挥其创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。 “无为”不是 “无所作为”，而是 “不妄作为”，遵循客观规律而为，所以 “无为而无所不为”。

历史上也曾出现过讳用 “无为”的现象。唐朝诗人元结和北宋时期的王安石、司马光、米芾等人的诗文里，都用过“无为”二字；北宋无为籍诗人杨杰自号 “无为子”，诗文集为《无为集》。

南宋初期， “无为”和 “濡须”杂用。南宋后期，文人讳用 “无为”，多用 “濡须”。究其原因，可能是南宋士大夫于苟安江南之地时，心存恢复中原之志，于是以 “无为”讳而避之， “濡须”曾是当年江东孙权大胜曹魏之地，有历史象征意义。三国时期， “无为”绝大部分领域是孙权的势力范围，曹操在这里 “碌碌无为”，正是孙权 “孔武有为”的具体体现！

在“无为”这一片“钟灵毓秀”的土地上，从古至今，人才荟萃：北宋时期，书画家米芾曾任 “无为知军”三载；这里也诞生了 “台湾开山之祖”陈棱、 “父子丞相”王之道和王蔺；明代永乐年间的状元邢宽，官授 “翰林院修撰”，还有哲学家吴廷翰等名仕贤达，近代涌现出抗日民族英雄戴安澜、 “擂鼓诗人”田间等仁人志士，当代有位列 “胡润富豪榜”的比亚迪总裁王传福、楚江投资集团董事长姜纯等商界精英。

在宋代， “无为”曾与临安、扬州、寿春并称 “全国四大名城”；抗日和解放战争时期， “无为”是皖江抗日根据地中心区和 “渡江第一船”始发地。

“无为”是长江中下游地区传统的 “鱼米之乡”：长江三鲜、无为板鸭、剔墨纱灯等特产全国闻名，境内有泊山洞、米公祠、黄金塔、新四军七师 司令部旧址等自然人文景观。

如今的无为市，正以崭新的面貌，走在了时代的前列，展现出了蓬勃向上的生机与活力； “无为”，绝对不是曹操叹息声中的 “无为之地”，而是道家理想中 “无为而治”的最佳体现。

编辑整理：清风剑客返回搜狐，查看更多