诗意漂母

母曰不望报，此语若天诱。

摩厉英雄姿，埽涤儿女丑。

亦如张文成，受戒圯上叟。

诗意是，漂母说的不希望韩信报答，这句话如上天开导其心意；磨炼才智超群人物的雄姿，扫除洗涤青年男女的缺点；也像汉高祖谋臣张良那样，在圯桥上接受老人的训诫。

“天诱”，天诱其衷也，是指上天开导其心意。

“摩厉”，今为“磨砺”，切磋，磨炼。

“埽涤”，“埽”，古同“扫”，打扫。“涤”，读dí，洗。

“张文成”，指张良。与萧何、韩信同为汉初三杰。字子房，封为留侯，谥号文成。

“受戒圯上叟”，受戒，接受教导和劝诫。圯上，指圯桥上。圯，读yí。叟，黄石公老人。张良年轻时，在桥上遇到一个叫黄石公的老人，他三次约张良夜间到圯桥上见面，并把破破烂烂的鞋故意掉到桥下，让张良捡来给他穿上。他通过对张良的考验后，授予张良兵法，使得张良在辅佐汉高祖刘邦时运筹帷幄，立下汗马功劳。

谋战不谋忠智：徒用千金酬一饭

笔者认为，尽管拿出千金报答一饭，韩信还是辜负了漂母；但是，千金又如清水，洗白了泼在韩信身上的污垢。

大家知道，韩信助高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，被封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，擒置洛阳，降封淮阴侯，最终被吕后杀害。

图为清殿藏本淮阴侯韩信画像

笔者有感于此，曾经写过《韩信叹》，感叹韩信悲剧谢幕的几方面原因：

归刘亡楚理当然，吕后诛杀亦固然。

自请假王留暗影，拒听蒯彻露蒿然。

外通楚眛灾繁并，内应陈豨罪显然。

谋战不谋忠与智，后人不鉴复哀然。

“蒿然”，忧烦或者忧虑不安的样子；“楚眛”，钟离眛，项羽麾下将领。

“归刘亡楚理当然，吕后诛杀亦固然。”笔者的意思说，楚汉相争时期，韩信在项羽手下，得不到重用，就离开项羽、投靠刘邦。刘邦认为韩信是可堪大用的人才，就把自己的衣服送给韩信，还给韩信送去精美的食物和强壮的兵马。应该说是是大势所趋，理所当然；吕后诛杀韩信也是题中应有之义。

为什么呢？颔联、颈联回答了这个问题。

第一，“自请假王留暗影”。自请假王，给刘邦留下不好的印象，有谋反之疑。假王，是指暂署的、非正式受命的王。《史记·淮阴侯列传》记载：

汉四年，（韩信）使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。愿为假王便。”

……韩信使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王!”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生。”

汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”乃遣张良往立信为齐王……”

这段话的意思是说，汉高帝四年，即公元前203年，降服且平定齐国后，韩信派人向汉王上书，说：“齐国狡诈多变，反复无常；南面的边境与楚国交界，不设立一个暂时代理的王来镇抚，局势不能稳定，希望允许我暂时代理齐王来安定局势。”

……韩信的使者到了，打开书信一看，汉王勃然大怒，骂道：“我被围困在这儿，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王。”张良、陈平暗中踩汉王的脚，并凑近汉王的耳朵说：“目前我军处境不利，怎能禁止韩信称王呢？不如趁机册立他为王，很好地待他，让他自己镇守齐国。不这样做，就可能发生变乱。”

汉王也醒悟了，就又故意骂道：“大丈夫平定了诸侯，就做真王吧，何必做个暂时代理的王呢！”于是，派遣张良前往，册封韩信为齐王……

“愿为假王便”的“便”，安适。《说文·人部》：“便，安也。”《墨子·天志》：“百姓皆得煖衣食饱，便宁无忧。”

第二，“拒听蒯彻露蒿然”。蒯彻（避汉武帝刘彻讳，曾改名蒯通）劝韩信谋反自立，韩信虽然拒绝，但是态度暧昧，有谋反之心。谋士蒯彻对韩信说：“古语云：天与弗取，反受其咎，时至不行，反受其殃。机不可失，时不再来。现在正是时候，将军若坐失良机，日后悔之晚矣。” 韩信犹豫不决，错失良机。后来，韩信遭到吕后陷害被杀时，韩信说：“悔当初不听蒯彻之言，故有此难。”

第三，“外通楚眛灾繁并”。外通楚眛，造成一系列坏结果，有谋反之行。项羽死后，项羽麾下将领钟离眛投奔韩信。刘邦得知钟离眛逃到楚国后，要求韩信追捕，韩信却派兵保护钟离眛出入。公元前201年，有人告发韩信谋反，刘邦以出游为由偷袭韩信。韩信想发兵抵抗，自陈无罪，却又再次犹豫。有人献“杀楚眛、献刘邦”之计。结果，钟离眛自刎，韩信献上人头，说明原委，刘邦令人擒拿韩信。后来赦免韩信，把韩信从楚王降为淮阴侯。

第四，“内应陈豨罪显然”。内应陈豨，有谋反之实。司马迁在《史记·淮阴侯列传》记载得特别详细——

陈豨被任命为钜鹿郡守，向韩信辞行。韩信拉着他的手避开左右侍从在庭院里漫步，仰望苍天叹息说：“您可以听听我的知心话吗？有些心里话想跟您谈谈。”

陈豨说：“一切听任将军吩咐！”

韩信说：“您管辖的地区，是天下精兵聚集的地方；而您，是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发说您谋反，陛下一定不会相信；再次告发，陛下就怀疑了；三次告发，陛下必然大怒而亲自率兵前去围剿。我为您在京城做内应，天下就可以取得了。”

陈豨素来知晓韩信的雄才大略，说：“我一定听从您的指教！”

汉高帝十年，即公元前197年，陈豨反叛，皇上果然亲自率领兵马前往。韩信托病没有随从，暗中派人到陈豨处说：“只管起兵，我在这里协助您。”同时，韩信和家臣商量，夜里假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们去袭击吕后和太子。

一切部署完毕，等待着陈豨的消息。出乎意料的是，一位家臣得罪了韩信，韩信把他囚禁起来，并打算杀掉他。这位家臣的弟弟上书，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。

吕后打算把韩信召来，又怕他不肯就范，就和萧相国谋划，令人假说从皇上那儿来，说陈豨已被俘获处死，列侯群臣都来祝贺。于是萧相国欺骗韩信说：“即使你有病，也要强打精神进宫祝贺吧。”韩信进宫，吕后命令武士把韩信捆起来，杀死在在长乐宫的钟室。

临斩时，韩信说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，以至被妇女小子所欺骗，难道不是天意吗？”接着，吕后诛杀了韩信三族。高祖从平叛陈稀的军中回到京城，见韩信已死，内心又高兴又怜悯他。

需要说明的是，几千年来，有人认定韩信谋反，被杀活该；有人否定韩信谋反，被杀不该。笔者是持“认定韩信谋反，被杀活该”态度的。所以，便有了这样的结句：“谋战不谋忠与智，后人不鉴复哀然。”笔者的意思是说，仅仅从韩信的角度讲，作为伟大军事家，善于谋战，对主子却没有忠心，不知道用脑子思考人生进退，是没有好下场的；后来之人如不借鉴，下场也不会好的。

这些，也不是笔者一家之言。笔者只是归纳了众人之言。

图为清人上官周《晚笑堂画传》中的韩信

这是一幅清人上官周《晚笑堂画传》中的韩信。画中文字是：宋谏议钱公坤《题侯庙》云：

筑坛拜日恩虽厚，蹑足封时虑已深。隆准早知同鸟喙，将军应起五湖心。

诗意是，刘邦筑台拜韩信为大将军之日，恩泽虽然深厚，但是，到了韩信要封假王之时，已经忧虑重重。早知刘邦和勾践是能共患难、不能同安乐的人，韩信就应该像范蠡那样，功成身退，隐居江湖。

“钱公坤”，钱坤，字裕之，官至右谏议大夫。

“筑坛拜”，源出《汉书·高帝纪上》：“汉王斋戒设坛场，拜信（韩信）为大将军，问以计策。”后为“筑坛拜将”，意即指仰仗贤能。元人王实甫《西厢记·第三本》第一折：“计将安在？小生当筑坛拜将。”按，“斋戒”，古人在祭祀或举行典礼之前，常沐浴更衣，戒绝嗜欲，使身心洁净，以示虔敬。

“蹑足封”，韩信自请假王，刘邦大怒大骂，“张良、陈平蹑汉王足”制止。

“隆准”，高鼻梁儿。代指刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”

“鸟喙”，成语“长颈鸟喙”的省称。喙：读huì，鸟的嘴。长颈项，尖嘴巴。指阴险狠毒者的状貌。《史记·越王勾践世家》：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”

“五湖心”，典故名，典出《国语》卷二十一《越语下·范蠡乘轻舟以浮于五湖》。在帮助越王灭吴之后，认为越王是个“可与共患难而不可共处乐的人”，因此改姓易名，舟载西施泛五湖而去。后遂用“五湖心”“五湖客”“范蠡扁舟”等写功成心退，避祸远难；或写悠闲泛舟，归隐江湖。

明人李昱七言律诗《韩信》颔联和颈联的议论，和钱坤《题候庙》意思相近：

设坛拜将功虽称，蹑足封王祸已机。

既已解衣辞武涉，如何挈手教陈豨？

诗意是，刘邦设坛拜将，与韩信功劳虽然相称，刘邦封齐王时，韩信的祸端已有先兆。既然辞别武涉，说了解衣推食的好处，为何拉陈豨手，叫他谋反自己做内应？

“解衣辞武涉”，据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信对前来游说自己弃汉投楚的盱眙人武涉说：“汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计从，所以我才有今天的样子。人家对我亲近、信赖，我背叛他不吉祥，即使到死也不变心。希望你替我辞谢项王的盛情。”

韩信，善于谋战，对主子却没有忠心，不知道用脑子思考人生进退，对官场进退把握不够，结果没有好下场，这可不是漂母所期待的。唐人李绅《却过淮阴吊韩信庙》诗中的“徒用千金酬一饭，不知明哲重防身”该有这方面的意思吧？诗中说韩信“贵乏怀忠”，是笔者说韩信“对主子却没有忠心”的依据。其全诗云：

功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。

英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。

贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。

徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。

诗意是，功高震主，汉代重臣自然被弃，淮水之滨，古庙幽暗且又阴沉。刘邦英明，任用韩信如虎添翼；自请假王，冒犯了刘邦的尊严。贫贱之时，在恶少面前保持谦卑；显贵之后，缺少忠诚接近小人。虽然知道用千两黄金来报答当初的一饭之恩，却不明白明哲保身的道理。

此诗中的假王，指的是韩信曾让汉高祖赐他“假齐王”。

“徼福”，祈福、求福。徼读yāo。

“千金赠漂母”，人们一般多赞扬韩信知恩图报，可李绅却点明其“千金赠漂母”为“徒用”，最终的悲惨遭遇是因为其“犯龙鳞”“乏怀忠”“近佞人”和“不知明哲重防身”。

宋人梅尧臣曾在五言律诗《淮阴侯》中有“功既高天下，身何不自防”的诗句，直接点明韩信悲剧的根源是“不自防”；和唐人李绅“不知明哲重防身”的诗句，直接点明韩信悲剧的根源是“不防身”，异曲同工，都是为韩信能谋天下，但是不能谋自身感到惋惜。

因此，从一定的角度看，尽管千金酬谢漂母一饭，韩信的行为，还是和漂母“大丈夫不能自食”的激励、鞭笞略有出入的。

一饭恩报千金：争肯为臣负汉王

但是，韩信一饭之恩尚且相报，怎么能背叛汉王、“南面称孤”呢？正如宋人张耒《韩信祠》一诗所云：

千金一饭恩犹报，南面称孤岂遽忘？

何待陈侯乃中起，不思萧相在咸阳？

诗意是，对待漂母一饭之恩，尚且能够相报；蒯彻劝他自立为君，岂能立即遗忘？为何等陈豨谋反了，在京城做内应，难道韩信想不到，在咸阳还有萧何？

“中起”，司马迁在《史记·淮阴侯列传》记录韩信和陈豨密谋时的原话是：“吾为公从中起”，即我为您在京城做内应。

“南面称孤”，系蒯彻劝韩信谋反自立之事。清人张应宸在七言律诗《淮阴侯祠》中认为，韩信功高不震主，位高无他心。仅仅从任楚王之后千金酬谢漂母一件事来看，韩信也不可能朝南而坐，自称孤家。其全诗云：

垓下谁收逐鹿功？将军旗鼓失重瞳。

但看徙楚酬漂母，岂忍乘危听蒯通？

百战河山秋草外，千年祠庙夕阳中。

可怜国士成弓狗，底用登台唱大风！

诗意是，垓下之围，刘邦登基靠谁取得成功？项羽败亡，靠韩信发号施令的旗鼓。只看一条，改任楚王后就酬谢漂母，刘邦被围，岂能忍心听信蒯通自立？身经百战，除了山川草木日月作证，千百年来，还有夕阳下祭祀的祠庙。真可叹啊，无双国士被当废物处置，何用登台，唱猛士守四方的大风歌！

诗人歌颂韩信知恩图报、功高不居的高尚人格，揭露汉高祖刘邦既忌贤仇功、杀害功臣，又担心无人守卫江山的矛盾心情。

“弓狗”，源于韩信被降楚王为淮阴侯之前说过的话。见《史记·淮阴侯列传》：

上令武士缚信，载车后。信曰：“果若人言，狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹!”

意思是，皇上命令武士捆绑了韩信，押在随行车上。韩信说：“果然如人们所说，狡猾的兔子死了，出色的猎狗就遭烹杀了；高翔的飞禽没了，优良的弓箭就被收藏了；敌国被打败了，开国的功臣就要被杀害了。如今天下已定了，我理所当然要被杀害了！”

明人李云龙《经漂母祠及淮阴祠》诗中的“一饭不忘报，肯负汉王恩”，则是通过“一饭不忘报”之事，发出了韩信“肯负汉王恩”的疑问。其诗云：

文绣不被贱，粱肉不食贫。

何况共艰难，谁肯哀王孙？

所以万乘主，不能释颉羹。

何物老女子，乃识英雄人？

风云虽自致，奋激由一言。

高鸟既已尽，牝鸡实司晨。

随令齐假王，难容胯下身。

一饭不忘报，肯负汉王恩？

至今相君面，握腕伤心魂。

诗意是，锦绣的衣服，不会给卑贱者穿；精美的饭食，不会给贫穷人吃。更何况，一起经历过艰苦困难，又有谁，能像漂母般怜悯韩信？于是乎，作为大汉天子的刘邦，对羹未尽刮锅一事，不能释怀。为什么，漂母这一个老年妇女，意外地，能够识得大英雄韩信？风云际会，虽然由于自我奋斗；发奋兴起，还是因为漂母激励。高天飞鸟，既已经被良弓射尽；吕后专权，其实质如母鸡报晓；自然而然，就使齐国假王韩信，那曾经胯下的身子，难以容纳。漂母赐一饭，韩信都不忘重报；汉王的恩重如山，他怎肯辜负？时至今天，祠中瞻仰他的塑像，扼腕叹息，我的心灵为之悲伤。

“颉羹”，本为“羹颉”。“颉”，读jié，古汉语中为入声字。因为押韵因素，所以诗人把“羹颉”写作“颉羹”。

“羹颉”源自《史记·楚元王世家》：

高祖兄弟四人，长兄伯，伯蚤卒。始高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与客来，嫂详为羹尽，栎釜，宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。及高祖为帝，封昆弟，而伯子独不得封。太上皇以为言，高祖曰：“某非忘封之也，为其母不长者耳。”于是乃封其子信为羹颉侯。

这段话的意思是，汉高祖刘邦兄弟四人，大哥叫刘伯，他早就死了。当初汉高祖没有发迹时，曾经为了躲避难事，常常带着宾客到大嫂家吃饭。大嫂讨厌刘邦这个小叔子，小叔子刘邦带着宾客来吃饭时，大嫂假装暗示羹汤已经吃完，用勺子刮锅，宾客因此离去。事后看锅里还有羹汤，刘邦从此怨恨大嫂。等到刘邦当了皇帝，分封兄弟，唯独不封大哥的儿子刘信。太上皇为孙子说情，刘邦说：“我不是忘记封他，因为他的母亲太不像长辈了。”因此，才封大嫂儿子刘信为羹颉侯。

“尝辟事”的“辟”，古通“避”。

“羹颉”是什么意思呢？唐人司马贞《史记索隐》认为：“羹颉，爵号耳，非县邑名，以其栎釜故也。”意思是说，羹颉，是爵号名称，不是封邑的地名，因为刘信的母亲刮锅的缘故。

唐人李泰主编的《括地志》认为：“羹颉山，在妫州怀戎县东南十五里，高祖取其山名为侯号者，怨故也。”意思是说，羹颉山，在妫州怀戎县东南十五里，刘邦取山的名字为侯的名称，是因为怨恨大嫂的缘故。按，妫州怀戎县，在今河北省怀安县范围。“妫”，读guī。

也有人认为“羹颉”为“栎釜之意”。其实，“颉”和“栎”同义，都是“刮”的意思。笔者认为，栎，读lì，刮擦事物以作声。依据是唐人司马贞对“栎釜”的解释是：“栎，音历，谓以杓历釜旁，使为声。”

颉羹，遂为讥人吝啬的典故。

还有，明人陈文烛七言绝句《饮韩侯祠》、顾彦夫七言绝句《淮阴祠》都表达了“一饭不忘报，肯负汉王恩”的意思。陈文烛诗云：

如侯心事明千秋，蒯生之言良足羞。

饥时一饭尚欲报，况乃大将成炎刘。

诗意是，淮阴侯的志向像太阳，照亮千秋万代；蒯通三分天下的言论，实在让人害臊。饥饿时吃漂母分给的饭，尚且想酬报，况且淮阴侯，是打下刘家江山的将军。

“炎刘”，旧指以火德王的刘氏汉朝。

该诗认为，韩信既然能拒绝蒯通三分天下的谋反言论、立下誓言报恩漂母，再加上身居刘家王朝的重将之位，怎么可能干出谋反之事？

顾彦夫诗云：

淮阴城下吊王孙，心事昭昭不待论。

一饭尚能酬漂母，后来何忍负君恩？

诗意是，在淮阴城下，凭吊王孙韩信，心事很明白，不需要再议论。对漂母一饭，尚且能够酬谢；对君王恩情，后来岂能辜负？

“不待论”的“论”与“孙”及“恩”是韵脚，读lún。

本诗引自清人顾光旭《梁溪诗钞》卷六。另有本版“心事昭昭不待论”作“史事传疑不待论”，“后来何忍负君恩”作“后来岂忍负君恩”。

总而言之，“一饭千金”的故事，为韩信树立了不朽报恩形象。

韩信对“一饭”漂母如此报恩，对“慧眼”刘邦更应报恩，怎么会谋反呢？如此洗白韩信，的确不是笔者凭空乱说，明代人如此推想，清代人也是如此。清初著名诗人宋琬七言绝句《漂母祠》诗云：

楚媪祠边荐白蘋，谁将卮酒酹王孙？

千金一饭犹思报，肯负高皇吐哺恩？

诗意是，在漂母祠前，有人用白蘋素祭漂母；又有谁能洒地一杯酒，来祭奠韩信？受餐于漂母，韩信想到用千金报答，怎么能够背弃重用他的汉高祖刘邦？

“荐”，这里是指素祭，即无酒肉作贡品的祭祀。

“白蘋”，是用来祭祀的祭品。典出《诗经·召南·采蘋》。

“卮酒”，是杯酒的意思。

“吐哺”，吐出嘴里食物，极言殷勤待士。《汉书·高帝纪上》:“汉王辍饭吐哺，曰:‘竖儒几败乃公事!’”颜师古注:“哺，口中所含食也。”

还有，清人包彬七言绝句《淮阴侯庙》诗云：

鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。

区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王？

诗意是，就像飞鸟射尽了，导致把弓藏起来了一个样，评论和分辨千年历史，劳神费力还弄不明白：漂母进饭小事一桩，韩信尚且以千金来酬报，作为一名臣子，他又怎么会背弃汉王刘邦呢？

“青史”，古代以竹简记事，故称史籍为“青史”。

“评章”，是评论与分辨的意思。

“区区”，小；少。形容微不足道。

“争肯”，犹怎肯。争，犹怎。唐人白居易《题峡中石上》诗：“诚知老去风情少，见此争无一句诗？”

总之，一饭千金酬，历来颂未休。恩情如清水，洗白淮阴侯。

又，笔者要强调的是：千金虽重，漂母的仁爱之心比它还要贵重。返回搜狐，查看更多