儒家并非内敛，而且是有崇高的理想抱负和高度的社会责任感

　　儒家并非内敛，而且是有崇高的理想抱负和高度的社会责任感

　　在大家的印象中儒家往往温文尔雅，似乎给人一种手无缚鸡之力的书生印象，而事实恰恰相反，儒家绝非你想象中的那么软弱，而且是有着崇高的理想抱负和高度的社会责任感的。

　　古代中国社会没有公民观念，但知识分子们从来不缺少社会责任感

　　儒家是几千年来中国社会的正统思想。从董仲舒罢黜百家、独尊儒术，儒家就成为了中国传统社会的统治思想，也成为中华文明的根基，千百年来深刻地影响着我们。孔子的仁爱思想比西方近代的博爱思想早出现了几千年，在欧洲的启蒙运动时期也受到了伏尔泰的推崇。

　　而现在，说到公民素养和社会责任感，往往会联想到一些没素养、不文明的现象和不负责任的言论。

　　有人指出，部分中国人从没有对他人和社会负责的观念，并引用林语堂之言：“中华民族是一个由个人主义者所组成的民族。他们只关心自己的家庭而不关心社会。”

　　在许多人眼中，“社会责任”就像是一只皮球，每个人都在拼命地把它往别人的怀里送，却忘记了那应该是自己的本份，所以，某些企业家们关心的只有利润报表……就如某地产公司大佬任志强曾经放出狂言：“我是一个商人，我不应该考虑穷人。投资者让我去赚钱，而不是救济穷人。”

　　社会责任其实早就存在于入儒家思想文化之中，儒家思想强调人的道德修养，主张每个人都要积极入世，投身社会，勇于担当，具有强烈的社会责任感。儒家认为，人要立志，要有理想和抱负的思想。

　　儒家后来的一位著名代表人物孟子提出，“穷则独善其身，达则兼济天下”（出自《孟子》的《尽心章句上》）。 原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。这种社会责任感哪怕是在今天看来也是非常难能可贵的！

　　儒家思想历来强调君子要有“忧以天下，乐以天下”的情怀，把个人安身立命与百姓福祉联系起来，“穷则独善其身，达则兼善天下”，要安民、养民、利民、惠民、富民，同时还要“教民”；要“解民于倒悬”，“厝天下于衽席之上”。

　　为他人负责，为社会负责，是现代文明社会公民的必修课程，不管是精英阶层，还是普通民众，要找回这种精神，也许，从意识和约束两方面入手……

　　社会介乎家与国之间。在文明的社会里，社会是扩大了的家，出了小家的门，进的是大家的门。人们相互之间负有责任，尽管互不相识。比如在公共场所，不扔垃圾，不吐痰，不高声喧哗，因为这是大家的家，你无权妨碍别人……

　　儒家的崇高理想和远大抱负

　　“人贵有志”，一个没有理想、信念的人是绝对不可能有社会责任感的。因为一个人有了志向和抱负，才有前进的动力，才会不懈地去追求。

　　儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”与“齐家、治国、平天下”结合起来，认为人要有“治国、平天下”的理想，但又必须从“修身、齐家”做起，这一思想一直成为古代民众的追求与信仰。

　　儒家思想在把实现“天下大同”作为最高理想和奋斗目标的同时，还鼓励人们去努力实现自己的梦想和追求，孔子曾经多次鼓励自己的学生去积极投入社会，去做官，如金榜题名、衣锦还乡、光宗耀祖等。这是一个有社会责任感的人的思想基础。

　　世俗化目标让儒家更能被世人所接受，儒家“和”的思想能发挥更大作用。又如自强不息，儒家和道家、佛教最大的不同就是强调积极有为的人生态度，要求人们“发愤忘食，乐以忘忧”，孔子就是一个十分勤奋的人，干起事来，“不知老之将至”，他认为“饱食终日，无所用心，难矣哉”！

　　为什么说有着儒家积极的入世态度，是因为孔老夫子对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪、力、乱、神”，“未知生，焉知死”，具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在。

　　同时，引导人们注重“现世”生活和实际问题的解决。孔子的学生问什么是智慧，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”体现出对务实和理性精神的崇尚。

　　虽然中国有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成像中东或者欧洲那样全民族的宗教狂热，真正推行的是“政德合一”，宗教在中国从来没有占据过主导地位；不像西方搞的是“政教合一”，而在西方有时教权比王权还要大。

　　在中国正是由于儒家思想占据主导地位，抑制了宗教的作用。直到现在，全世界有60多亿人，信教的有48亿人，不信教的绝大多数在中国，这和受儒家思想文化的长期熏陶有很大关系。

　　在儒家思想的影响下，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。在他们看来，与其信鬼神，不如信明君、信清官，除非老百姓实在没办法，才去求神拜佛，而且求的神，也多是希望能给他们解决实际问题的神，而且传统的中国人的信的这些神和人还有血缘关系，人们缺水了就信龙王爷，缺钱了就信财神爷，没儿子就信送子观音等。

　　最后，至于有人说儒家文弱书生，缺乏开拓进取精神，更是荒谬！

　　儒家不仅毫不软弱，而且非常有血性，舍身成仁的在近代史以前全是儒生，给大家举几个例子，明朝的王阳明，也是儒家的圣贤之一了，但是却在宁王叛乱的时候在上无皇帝、下无大臣支持的时候解决了宁王。宋朝的虞允文，一个书生，没领过兵打过仗，在采石矶跟金兵磕了一下，把几十万侵略者打的跑得比兔子还快，让南宋王朝继续存在。同样宋朝的文天祥，这位大哥的著名光辉事迹大家都应该知道，就不用细说了！辛弃疾、陆游等诗人哪个不是文武双全！

　　从孔子的为政方式，更可以看出绝非软弱，子贡问“政”。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”虽然孔子将足兵排在第三位，但是也足以证明军事在儒家思想里面的重要性。

　　另外，史记中记载孔子说的“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，充分说明儒家是强调文武双全的，决不是现代人所理解的那种手无缚鸡之力的书生。

　　孔子还认为战争要符合规则，即“天下有道，则礼乐征伐，自天子出”，并不是反对战争。

　　孔子反对的是内战，“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

　　还有儒家的孟夫子可比大将军的性格还要强势。请看下面这几段吧：

　　孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有讬其妻子於其友，而之楚游者，比其反也，则 冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”

　　王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

　　齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“於传有之。”曰：

　　“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人，

　　谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

　　儒家的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，以格物为起点，以平天下为终点，这是没有开拓进取的精神？难道有人会认为儒家的“天下”就是中原这一亩三分地吧？