捻军之乱：为什么他们不能被写入教材？看看他们都干了什么事

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一，捻军是起义军还是土匪清朝咸同年间，全国大乱，清朝几乎就要灭亡了。由于阶级史观的影响，曾经的中国史学界将当时所有的暴动都统统称为“农民起义”，例如“太平天国起义”、“捻军起义”、“陕甘回民起义”、“贵州苗族起义”、“云南回民起义”……那些“起义”的领袖们，如洪秀全、张乐行、白彦虎、杜文秀等都被塑造成为了英雄、楷模，被写入教科书，成为了人们歌颂的对象。

然而，历史上不忍细看。当我们用显微镜来看这些历史的人物的行为，就会发现他们大多数都是屠夫、土匪或者分裂分子，其中部分人干的事情简直就是反人类、反社会的，按照现在的话来说就是恐怖分子。如今，除了太平天国还能在教科书中讲述之外，其他的所谓“起义”都被踢出了教材。捻军之乱可以和太平天国运动、同治回乱并称为“晚清三乱”，三者相互影响，在中国近代史上扮演着重要的角色。如此重要的捻军“起义”为何被踢出教材呢？我打算用系列的文章来讲讲捻军起义的性质、过程和对中国的影响，如此就能让大家更加了解捻军，同时也能够顺理成章地解决这个疑问。所谓的“捻”就是股的意思，因为他们经常聚集在一起活动，集体出没，所谓被称为“捻子”或者“捻匪”。从名字来看，清朝人将他们视为“土匪”。又有研究表明，捻子和白莲教有联系。从元朝以来，中国大部分农民起义都和白莲教有关系，这是一种世俗化的低级宗教，也是一种秘密结社，因此在历代都被视为邪教。

宗教往往是农民起义的组织纽带。在民间，这些秘密结社往往会组织在一起破坏正常的社会秩序，例如收取保护费、抢劫、斗殴，普通百姓受够他们的凌辱，要么选择加入，要么选择忍耐。而黄淮一带是白莲教传播最广的地区，这里出现数量可观的黑社会集团，例如红胡子、白撞手、拽刀会、义合拳、顺刀会、虎尾鞭、八卦教，红胡子等，光听名字就觉得不是什么好东西。根据地方文件的报告，这些捻子基本就是干一些“横行乡曲，欺压良善”、“押宝聚赌”的事情。在社会稳定的时候，他们虽然也破坏地方治安，但是不成气候。一旦到了王朝中后期，他们就会像癌细胞一样将整个王朝的器官破坏掉。

在清朝中期，人口增加到了4亿，人地矛盾突出，加上吏治腐败，社会矛盾越来越突出，于是捻子的规模也越来越大。为什么说这种捻子就是癌细胞呢？捻子大多数来自于社会底层，但是整天游手好闲，脱离生产。他们开始只是抢劫、收保护费，势力强大了就开始打家劫舍。他们到处抢劫，把能够正常生产的地方都破坏了，导致更多的人走投无路，也被迫抢劫。他们的旗号是“劫富济贫”，实际上他们就是以打劫手无寸铁的平民百姓起家的，等羽翼丰满了就打劫富人，甚至公开和官府作对，又利用人们对官府的不满情绪来煽动人们加入他们。他们的确劫富了，但是济贫却是一个幌子，因为打劫的大部分金银财宝都被他们自己私吞了。二，张乐行，反复无常之人所有的秘密组织都有一个头目，捻子也不例外。捻子中第一个出名的领袖叫做张乐行，也叫做“张洛行”。就像所谓的“梁山泊农民起义”一样，张乐行也不是农民，而是一个地主。地主阶级带领农民起义，想起来总是那么荒唐可笑。张乐行虽然是地主，但是却喜欢干贩卖私盐的事，看来是道上的人。在中国古代，盐是官方垄断经营的，想要卖盐必须要得到官方的许可证（盐引），然后从官方手中买盐。得到盐引的商人也就是垄断经营了，他们往往会把盐价大幅度提高，导致民间百姓吃盐都困难。盐业成为了暴利行业，盐商业富甲一方。有暴利，就有铤而走险之徒，于是大量的秘密组织从事贩卖私盐，他们不仅也从中获得暴利，还发展了自己的组织规模。在唐朝末期，发动起义的基本都是卖私盐的，比如黄巢、王仙芝。

淮北一带到了咸丰年间，那是基本村村有捻，庄庄有捻，甚至各府各州都有捻子的人，这就是黑白一道。张乐行等捻子的事情就越搞越大。1851年，洪秀全在广西发动了金田起义，张乐行起兵了。原来，这一年，河南永城的团练对捻子进行了围剿，于是张乐行和龚得树就聚集捻子和团练打了起来，就是所谓的“官逼民反”？最初，捻子们都是在需要打劫的时候聚集，然后打劫完了就回家，也就是“居则为民，出则为捻”。但是队伍越来越大了，想藏也藏不住了，于是捻子们就逐渐发展成为了职业抢劫犯了，随时聚集。1852年，才一年，张乐行的队伍就发展到了一万人，而且还一度攻占了永城。受到张乐行的鼓舞，淮北一带的18个捻子领袖也各自结捻起事，号称“十八铺”，他们将张乐行推举为盟主。1853年，清朝被太平军整得焦头烂额，清朝不得不将全国的主要兵力用于对付太平军。和太平军不同，张乐行根本没有什么崇高的目标，所以他的反清只是为了公开的抢劫。你给他谈理想？他不懂，也不想懂，他所做的一切只是为了为抢劫作保障。

因此，清朝直到张乐行反了，但是也不怎么管他。这一年春天，清朝派遣周天爵来讨伐张乐行，但是却没有什么军队分给周天爵。周天爵也不是傻，他知道张乐行并不是真的造反，就去谈判，劝他投降，“尽赏顶戴以笼络之”。张乐行见有利可图，好好招待了周天爵。其中他们到底说了什么话，大家可以猜。最终是张乐行一下子又变成了清朝的官，还帮忙讨伐了其他捻子。看来，这位鼎鼎有名的“农民阶级斗士”也曾经出卖过自己的阶级啊。不过，没多久，他又被“遣散归籍”。张乐行的部队这么多，那是需要钱来养的，而且不是一小点钱就能满足了。可想而知，张乐行投降后，他的手下都在抱怨，哪里有打家劫舍过得潇洒嘛？于是，他们不想继续跟着官方干了，自然就回家干老本行了。不久，太平军派出一支精锐的部队北伐，路过了淮河流域。清朝的军队都去围剿太平军了，张乐行认为自己的好日子又来了，又开始“起义”了。这时候，周天爵又想故技重施，招他投降，实际上想给他准备一个“鸿门宴”，但是张乐行没有去，于是成功躲过了暗杀。但是张乐行还是没有想通自己为什么要反，所以后来他又两次投降了清朝，又因为吃得不够好而离去，呵呵。三，张乐行和太平军合作终于，事情在1855年发生了变化。这一年秋天，各路捻军在安徽的雉河集会盟，张乐行再次成为了首领，被叫做“大汉明命王”，还将各部联军按照分为了黄、白、红、黑、蓝五旗，发布了《行军条例》。他们将斗争的目标对准了清朝，所谓“协力同心，共诛妖鞑”。很显然，他们学习了太平天国。在随后的一系列檄文中，张乐行等宣称清朝腐败不堪，民不聊生，接着又阐述了自己的多么正义，为民除害、替天行道之类的。结盟初期，各旗联军配合行动，在安徽、河南一带疯狂进攻，攻城略地，还击败了清朝的提督武隆额部。然而，一次会盟是无法真正概念捻军的性质的。捻军每次出征，都是满载而归，他们的特点就是“好利逐末”。于是乎，清军很快就反扑，轻而易举地占领了捻军的大本营——雉河集。有一篇文章说“在困难面前，张乐行没有气馁，带领捻军主力向淮南进发”，这分明就是谈跑。他们在霍丘、六安一带遇到了太平军，想找太平军联手，而当时太平军也发生了“天京变乱”，形势危急，所以也想联合更多的叛乱分子，双方一拍即合，于是陈玉成、李秀成和张乐行实现了“会师”。张乐行接受了太平天国的册封，又似乎成为了太平军的一部分。

然而，捻军始终是土匪，他们和太平军不一样。正当两军联合攻下了霍丘、正阳关后，捻军内部就产生了不满。刘永敬（刘饿狼）和刘天台等人主张回到雉河集继续以抢劫为生，毕竟那才是最快活的生活，而太平军这种生活方式他们过不惯。张乐行还是比较理智，他认为北方太困难了，还是抱抱太平军的大腿比较好。内部不和，怎么办？江湖规矩，打一架。于是张乐行、龚得树杀了刘永敬和刘天台。但是，人心都散了，很多捻子纷纷北归，“其他各部捻军也都在儿个月之内，先后回到淮北”。针对这种现象，张乐行又发表了一篇檄文，对北归的捻子表示批评，说他们苟且偷安，“回家固守土圩，徒知抢掳，利己之私，久则足以自毙。”希望“有志成大业者，整顿兵马，同心一气，会兵北剿，共建基业”。然而，淮北的捻军却大规模向清朝的胜保将军投降了。最后，张乐行只能活动在淮南地区，配合太平军进行军事活动，虽然名义上是太平天国的北藩，但是实际上发挥的作用有限。到1861年，太平天国快要坚持不下去了，张乐行也因为太平天国“待人不好”，自己带领捻军回到了老家淮北。

捻军北上后，投入到了颖州之战，失败而撤退。不久，又在颍上、太和失败，只能退守到雉河。不久，僧格林沁带领升级的蒙古骑兵（装备热武器的骑兵）向安徽扑来，捻军遭到了无情的碾压。1863年，张乐行和僧格林沁决战，结果惨败，被团团包围。捻军头目纷纷投降，最终张乐行也被投降的捻军头目出卖被捕。在这几年内，各地打粮掳抢过的地方，我也记不清。——张乐行自述张乐行之死，不代表捻军活动就此结束了。后来在太平军的影响下，捻军还在不断发展，并且从淮北地区发展到了山东、河南、陕西、山西等地，和陕甘回乱相互配合，是太平天国灭亡后最重要的抗清力量之一。

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