霍桑·阿萨辛

编者注：仅为概括角色大致活动表，可以简单看成官方小传脱水版(目移）

《龙争虎斗》 阿萨辛出生于波斯一个祆教世家，绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、术数诸多才能，旁人专精一门已是极难，阿萨辛心无旁骛，钻研数年后，博古通今，竟能件件称雄波斯，他年未及三旬，已被波斯人誉为“波斯之宝”。阿萨辛自幼信奉祆教，他称雄国内之后，被祆教奉为三大长老之首，阿萨辛却并未自满，更曾游学中华、埃及诸国。 自古以来，世间以天为阳，地为阴；热为阳，寒为阴；动为阳，静为阴；向日为阳，背日为阴；雄性为阳，雌性为阴。中华《周易》也有云“一阴一阳谓之道”，祆教更是将阴阳互存，万物不存中性定为教义中坚。但阿萨辛自幼却有一难言痛楚，他竟然生就非阴非阳之体，与旁人绝然不同。阿萨辛自幼容貌俊美，才学超人，学算见识，无不远超他人，后来声名日上，更是冠盖古国，无人能及。但私下里对自身烦恼却极为困惑，更不可向人言说，他数年来潜心研究各项学问，多是为自身苦恼寻找解脱一因，却是未有所得。 阿萨辛各项才学尽皆远超他人，数年之内，一心钻研，苦读天下各派武技、各宗医书，终于让他从中想到一法。世间各物，本是阴生阳，阳生阴，老阴为少阳，老阳为少阴，独阴不生，孤阳不长。阴阳相生相互转化，阴阳若然偶有异动，或男子体阴过阳，便有男子行为阴柔，婀娜有态，行动有若女子；亦有女子体阳过阴，便髯须暗生，颈中有节，但此等异动，却万中无一。阿萨辛由医入武，以绝大智慧创下小乾坤丹与《大光明典》心法，先以药物缓缓度入修炼人体之内，再修习《大光明典》心法，使之沉淀累积，渐使男有女态，男生女相，时日稳固之后，再以深厚功力通筋过脉，催发全身药力。如此之后，受术者兼有阳刚之美与阴柔之和，正合阴阳相融之理。 他对祆教之本源产生疑虑之后，再不以己身为憾，以为己之存在正是破除教义之明证，阴阳共存，那便是粉碎了祆教万物分阴阳之说，至于如何突破鬼魔之惑，便要着于己身了。阿萨辛本是聪颖坚毅并具之人，他认定自己乃是拯救世间之圣者，多年萦绕于心头的困扰一朝得解，实是欣喜若狂，把督导他人突破鬼魔淫猥，合并阴阳，视为一己之任。 来到中原后阿萨辛立即着手建立阿萨辛教，即世人所称的红衣教。

阿萨辛藏于荻花宫之古宝，相传为秦庄襄王赐予蒙骜之兵。

红衣教主阿萨辛从波斯带到中土之物，上有圣火之纹。

羲皇所铸，阿萨辛偶得之，遂藏于荻花宫深处。

长四尺二寸，重三斤四两。通体火红，望之若焚，寻常人触之火烫，非内力深厚者莫能驾驭。 昔年郭岩怒闯黄山栖霞宫红衣教总坛，为阿萨辛所伤，匆忙间逃入一座地宫。在一间漆黑的内殿里，惟有此棒照亮一角。郭岩因好奇上前取用，未提防之下被此棒火气所炙，大惊，以为中了敌人埋伏。谁知其后并无异动，郭岩见此棒旁有一铁盒，上镌“炙狱邪龙”字样，再无其他。郭岩将此棒放入铁盒，带回丐帮。后派人多方打听，莫知其来历。郭岩疑其不祥，遂封存于丐帮库房。

熠耀惊寰宇，月辉裂辰芒。长三尺五寸，合重十斤六两。阿萨辛于西域诸国游历时，偶在沙海之丘寻得一眼沙泉。其中流淌之物非潺潺清流，而是灿然银砂，取之置于日光下甚为夺目。阿萨辛采银砂一壶归教，命手下巧匠开炉凝砂，炼得晶矿数枚，貌如霜雪之精，质坚且韧。时逢教中挚友陆危楼生辰之日将近，阿萨辛遂令工匠锻晶矿为弯刀状，以象牙镶金丝为柄，采吐蕃松石与蓝田美玉饰日月之徽，刃间绥带刻以金字铭文，刀成之日，又取灵兽之血淬锋，故而刃锋间隐有晶芒流转。持此刃临阵，亦有抚平体内震荡内息之效。阿萨辛以金匣密宝刀，赠予陆危楼作生辰之贺。陆危楼甚喜此物，常携于身侧。后二人因教义之歧见，终相行陌路，陆危楼亦封此刀于匣中。

熠耀惊寰宇，月辉裂辰芒。长三尺五寸，合重十斤六两。阿萨辛于西域诸国游历时，偶在沙海之丘寻得一眼沙泉。其中流淌之物非潺潺清流，而是灿然银砂，取之置于日光下甚为夺目。阿萨辛采银砂一壶归教，命手下巧匠开炉凝砂，炼得晶矿数枚，貌如霜雪之精，质坚且韧。时逢教中挚友陆危楼生辰之日将近，阿萨辛遂令工匠锻晶矿为弯刀状，以象牙镶金丝为柄，采吐蕃松石与蓝田美玉饰日月之徽，刃间绥带刻以金字铭文，刀成之日，又取灵兽之血淬锋，故而刃锋间隐有晶芒流转。持此刃临阵，亦有抚平体内震荡内息之效。阿萨辛以金匣密宝刀，赠予陆危楼作生辰之贺。陆危楼甚喜此物，常携于身侧。后二人因教义之歧见，终相行陌路，陆危楼亦封此刀于匣中。

原是阿萨辛所有，后阿萨辛离教将此物赠陆危楼，后陆危楼又转赠米丽古丽。米丽古丽叛教，将此刀留于教中，又叹：“何必永执！”

红衣教主阿萨辛从波斯带到中土之物，上有圣火之纹。

圣祭门只接受教主阿萨辛的命令，安雨执此令代为管理圣祭门，代表阿萨辛对其的信任和能力认可。

传闻红衣教中有个最神秘的组织，负责处理教主阿萨辛亲自授意的隐秘任务。执此令者，如圣教主之影，教中之人无不对其心生忌惮。

阿萨辛早年得到的石刻圣女图，后被陈设于荻花圣殿献祭之室。牡丹身性变化后，所成之态竟与图上的圣女身形极为相似。