男老师的妻子叫“师母”，那女老师的丈夫该怎么称呼？

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师母：[+女性] [+拟家族] [+长辈] [+男性老师的配偶] [+称呼]

就此来说，“师母”与“伯母”“舅母”这些亲属称谓语极为相似，我们可以将它看作是一个“拟亲属”称谓词。同时，从语义分析上看，“师母”一词是以家庭属性为主要标志，却未能显示出其社会身份的属性。与男教师的妻子以家庭属性为主要标志有所不同，女教师的丈夫则是以社会属性为主要标志。在一定意义上说，“师母”一词的产生体现了身份属性（家庭成员）与凸显属性（家庭性）的一致性;而女教师的丈夫则因为身份属性（家庭成员）和凸显属性（社会性、职业性）的双重性或矛盾性，从而导致了这一缺位现象的产生。

已有补位方式的探讨

语言系统中既然有缺位现象的出现，它也自然会出现新的词汇来进行补位。下面就从语义结构角度出发，对已有的几种补位方式分别进行分析。

一、师父/师爹/师爸

按照《现代汉语词典》（第6版）的解释，“师母”是“称自己的老师的妻子或师傅的妻子”。从语义结构角度看，如果要选择与之语义、结构同等的称谓，则应是“师父/师爹/师爸”。这些称谓语的义素分析如下：

师父/师爹/师爸：[+男性] [+拟家族] [+父辈] [+称呼]

1、师父

从词义构造来看，“师父”是与“师母”最为对称的。《现代汉语词典》（第6版）中对“师父”的解释是：“①对师傅（工、商、戏剧等行业中传授技艺的人）的尊称；②对和尚、尼姑、道士的尊称。”同时，它同“师母”一样，符合从亲属称谓到社会称谓的类推性。

因此，牟云峰（2005）认为，今后可能会出现将“师父”的原有语义转移给“师傅”后，仍用“师父”来对该称谓进行补位。不过，从语言运用实际来看，“师父”一词已有的核心义项占主导地位，而且认可度高。就此而言，以“师父”来专门称呼“女教师的爱人”显然缺乏现实基础，这种旧词语义转移后复用的可能性很小。

2、师爹

“师爹”的称呼并不是新出现的，通过语料库搜索，笔者发现，有的把“老师的父亲”称为“师爹”，也有的把年长的老师敬称为“师爹”。也有少数用“师爹”称呼“女老师的爱人”的，例如：

• “你师爹的名气可是一点也不亚于钱老师的”（《董治安先生纪念文集·儒风道骨 君子气象》）

•“那我师爹呢？他晚上自己吃饭吗？” （《和学生一起成长》）

•因爱丽丝老师的关系，所以对这位口碑不佳的师爹，我向来破天荒地敬重几分。（《再见，狐狸——狐狸的烦恼》）

虽然有“师爹”作为“女老师的爱人”的用法，但它并不占优势地位。在数据库搜集到的302条用例中，以前两项为核心义项，因此，“师爹”更适合用于年长的老师。同时，“师爹”还容易让人联想到“干爹”，近年來“干爹”一词受到某些网络事件的影响，出现一定的世俗化、污名化、贬义化倾向，因此，将“女教师的爱人”称作“师爹”，也有些不合适。

3、师爸

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“师爸”作为临时组配项，口语感较强。语料库中未见表示“女老师的爱人”的义项，仅见表示师父/师傅或师父/师傅的父亲的用法。

从身份属性来看，在现代社会中，女教师的爱人，不仅有其家庭属性，也有自己的社会属性（职业性），而且很多情况下其社会属性更为突出。同时，女老师的爱人与学生的交际距离事实上是比较远的，亲密度较低，因此，“师父/师爹/师爸”这种凸显家庭属性、极具亲密度的称呼并不合适于进行补位。

二、师丈/师夫/师公

能对女教师的丈夫进行补位的还有“师丈/师夫/师公”。这些称谓语的义素分析如下：

师丈/师夫/师公：[+男性] [+拟家族或亲戚] [+女教师的配偶] [+称呼]

1、师丈

通过BCC语料库，可以搜索到37条“师丈”作为女老师的爱人的用法，出处为上一世纪九十年代的三部网络小说，作者均为台湾作家。针对女教师的爱人的面称这一问题，笔者还对不同年龄段的台湾同胞、港澳同胞与海外华人进行了调查，具体如表2所示：

笔者认为，“师丈”虽有一定的历史依据和现实基础，却并未通行。原因有二：一是“丈”存在歧义，现代汉语中的“丈”虽然有“姑丈”“姨丈”等表示女性亲属丈夫的称谓，但“师丈”更普遍的认知是“对老僧的尊称”，语料库中也多是这一用法;二是“师丈”书面语意较浓，口语感弱，交际性不强，类似的“丈人”“岳丈”等称谓，也多是用于背称而非面称。

2、师夫

“师夫”取“老师的丈夫”之义，语义明确，也不失敬意。不过，它属于临时组配词，词典和语料库中都未见用例。王文娟（2018）认为，“师夫”容易同“师父”“师傅”在读音上出现混淆。同时，从身份属性上看，“夫”“丈”等词凸显的是老师的丈夫的家庭属性，不太符合现代男人的社会性、职业性特征。因此，“师夫”这一称谓也很难推行。

3、师公

还有学者提出用“师公”作为“师母”的对应称谓。从语素来看，“公”和“母”确实对称，但此处的“母”并非是表示性别，而是取“母亲”之义的拟亲属化称谓，二者的指示点不同。

金庸的武侠小说里有用“师公”作为女性师父的丈夫的用例。这说明在20世纪50年代的香港华语社会，有用“师公”称呼女性师父的丈夫的用法。

但根据笔者对近三十年的文本搜索及对香港人的调查来看，目前香港社会已基本不使用这一称呼。从社会认知角度来看，“师公”作为“师父的父亲/师父的师父”的义项更容易被大众接受。因此，“师公”这一称呼也不适合用来补位。

可能的补位形式探讨

就目前的实际状况来看，针对已有补位选项存在的问题，笔者认为，合适的补位词的出现必须要满足以下三个原则：第一，符合称呼观念平等化原则，注重人际关系的和谐;第二，符合大众审美观念，遵循礼貌原则;第三，符合经济性原则，避免语音、语义歧义。

基于以上原则，笔者认为，以下两种称谓语有潜力成为最终的补位形式：

1、零称谓词：您好

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“零称谓语”是指“喂”“你好”“不好意思”等招呼语。郝媛媛（2005）认为，在与陌生人初次交往中，可以把礼貌语言作为交际的起始语，这样就避免了因找不到合适称谓去称呼对方的尴尬。那么“您好”就显得很合适了，既避免了尴尬，又体现了尊敬。

2、泛化称谓词：老师

“老师”本来是对从事教育行业的人员的称谓，但近些年来，几乎各行各业的人都可被称作“老师”。从本质上看，大家仍然是将其视为一个特殊的敬称来使用的。

据笔者调查，在韩国的华人社会中，将女老师的爱人普遍称为“老师”。因此，笔者认为，在初次交际中，虽然无法确认女老师的爱人的职业是否为教师，但敬称其为“老师”是符合文明礼貌和经济实用原则的。

文源：《现代语文》2019年第6期，作者：陶熠娜，论文发表时为华侨大学华文教育研究院硕士研究生。

由于篇幅太长，小编删减了部分，全文请网络搜索查看

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