湘南古村沙坪传统龙文化详解

早期人类社会生产力低下，人类过着茹毛饮血的生活，在严酷的自然环境里生存、繁衍。那时的人类还不具备独立支配和改造自然的能力，也不能解释自然界的一些现象，对于一切不能解释的现象，他们大都会产生敬畏、恐惧的心理。于是乎就产生了一种意识形态，认为在现实世界之外还存在着超自然、超人类的神秘境界和力量，主宰者世界万物，它可以给人间赐福、降祸。由此，人类便产生了对自然物、自然力的原始崇拜、原始信仰，从而也就逐步衍生出了图腾、神鬼、山川、动植物等崇拜。由于人类分布于世界各地，环境各不相同，在其漫长的繁衍和进化过程中，形成的信仰也各不相同，所崇拜的对象自然也就有所区别了。

华夏民族是一个以农耕文明为主的民族，在古代科技落后，人力不足以改变自然的条件下，耕种是靠天吃饭的。古代的人们最期盼的也就是风调雨顺了，因此华夏民族的先祖在漫长的图腾崇拜历史中，衍生出了“龙”这一能呵气成云，既能变水，又能变火的灵物。

中华民族所崇拜的‘’龙”，其形有九似∶头似驼，角似鹿， 眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数，其声如戛铜盘，口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞，头上有博山，又名尺木 ，龙无尺木不能升天。

“龙”作为中华民族的古老图腾，早在殷商时期华夏民族的先民就通过舞龙来祈求风调雨顺、五谷丰登。

通过数千年的发展、衍化，在华夏大地不同地域舞龙的样式和形式也演变出了多种形式，可谓是种类繁多，各具特色。常见的有火龙、草龙、毛龙、人龙、布龙、纸龙、花龙、筐龙、段龙、烛龙、醉龙、竹叶龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、滚地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙等近百种之多。

沙坪村是一个氏族聚居的传统古村落，位于湘南地区，地处南岭山脉，乐水之滨，乐水河所流经之地风光旖旎，一片郁郁葱葱。据考古推断，数万年前就有古人类在这片土地上繁衍生息。

乐水两岸，是一片片乐水河通过数亿年冲积而形成的微型平原（当地叫洞口）。正是乐水河孕育了一代又一代勤劳朴实的沙坪村人，沙坪村人也在这片土地上造就了独特的风土人文，和不一样的“龙文化”。

据沙坪李氏族谱记载，沙坪李氏，远祖李令全系唐代西平忠武王李晟之后，源出江西省泰和县铜涧乡饭萝村，宋熙宁二年巳酉任广东连州牧（即连州刺史）政简刑清、惠风所被、民胥赖之。李令全生有四子 ，长曰再祥，次再辉，三再兴、四再华；再祥生仲政，仲政公始迁居宜章九都廊湾，复迁居临武东塘坪南福。发展到明朝万历年间李令全第二十四世孙李久梅来到沙坪定居，初时此地名曰“坳上”，后于明崇祯二年先后购得陈德胜、陈德合星弟等之庄居一座并命名为“沙坪”。经历了四百余年的繁衍生息，发展至今已形成了一个四百多户，一千六百余人的村庄。

 沙坪村的龙文化与乐水河流域其它地方的大致相同，但是也有其不一样的地方，主要分接新龙、祭祖、祭水神、拜年、接送宗亲等环节。

龙的制式，以前多是布龙，短的九节、十一节，长的数十节，一般都是单数。沙坪村的龙为了便于祭祀和表演一般不会制得很长，为十九节或者二十三节。布龙，龙头用纸壳制作而成，龙架用竹片编成竹环，竹环再固定在龙棍上，然后用棕绳和布帛连接起来，这种布龙只是一个形式，舞起来很容易打结。现如今随着时代的发展，制造水平和材料的不断提升，都换成了彩帛龙，彩帛龙龙头龙尾用塑料等现代材料制作，龙身用钢丝制作好螺旋圆环，再套上烫金尼龙布，看上去栩栩如生，舞起来也更加的生动形象。

每当春节来临或者有重大活动，如接族谱、修宗祠等，沙坪村的李氏族人都会置办一条新龙，举行舞龙表演来庆祝，以祈求国泰民安、风调雨顺。

接新龙一般都会选个黄道吉日，回村都会安排在早晨天亮后，从村前通过乐水河大桥进村，不能走村后的山路，因为龙生活在水里。新龙经过乐水河进入沙坪村，才能被赋予乐水河的灵气。

 接龙的车在桥头停下，众人先将龙鼓、铜锣、铜钹等响器取下来，第一时间将这些响器敲打起来，然后依次将两面分别将牌坊和龙珠、龙旗取下。之后众人将龙旗、牌坊、背到桥上列队站好，等新龙下车后，龙旗队伍在前、其次牌坊，再是龙珠引导新龙过桥，进门楼和李氏宗祠。整个过程锣鼓声、烟花爆竹声几乎不停，以烘托接龙仪式的热闹氛围和表示对新龙的敬意。

新龙进村后，首先到新门楼前，龙头、龙珠、牌坊同时朝门楼拜三拜，拜完之后，村中德高望重的长者会在龙头系上红绸布，边系边唱龙诗，

诗曰：手拿花红三尺长，花红系在龙中堂；恭贺文龙回沙坪，五湖四海大吉昌。

龙头师傅回诗曰：龙头花红三尺长，迎接文龙回沙坪，今日文龙拜祖神，恭贺我族万年长。

唱完诗后，众人舞着龙在龙珠、牌坊的引导下从新门楼左边的柱子绕到右边的柱子然后进入新门楼，然后绕新门楼转三圈后，便进入下一个环节，进李氏宗祠拜祖。

宗祠，是供奉与祭祀祖先的场所，是凝聚民族团结的场所，同时记录着家族传统与曾经的辉煌，是华夏民族祖先崇拜的载体，也可以说是一个家族的圣殿。李氏宗祠是一座建于清朝乾隆年间的古祠堂，这里供奉着的是沙坪村的李氏先祖。

龙进门楼和进宗祠都必须绕柱子，绕柱子是很有讲究的。牌坊、龙珠在前引路，龙头在后，到门楼前拜三拜之后，开始从门楼左边第一根柱子绕到右边的柱子再进门楼，来到宗祠门口再拜三拜，再从宗祠门口左边第一根柱子绕到右边的柱子，再从右边绕道左边的门进入宗祠，从中门绕出再从右门进入宗祠。进入宗祠后还得绕柱子，也依次从左边第一根绕到最里面的那一根柱子。龙绕柱子寓意着金龙盘玉柱，祛灾祈福，所有的柱子都要绕一遍，是希望福泽八方和沙坪村每一个李氏族人。

绕完柱子之后，开始拜祖，拜祖时，龙头向祖先神像拜三拜，每拜一次，龙头师傅都要唱一句龙诗。

诗曰：恭贺天神造福人间、恭贺山神造福大地、恭贺祖神万代昌盛。

拜祖之后，开始在宗祠内团龙，团龙之时，牌坊、龙珠、龙头举高站在宗祠正中间，后续成员依次将龙身放低，以龙头为中心将整条龙盘作一团，团好之后场面甚是威武、壮观。团龙，象征着李氏家族团结一心。

团完龙之后，龙再沿着进时的路线，从龙尾开始依次从最里面的柱子绕着退出宗祠，退的同时龙头不停的向祖先神像朝拜，一直退到门楼前的广场。

退到广场后，就开始舞龙表演了。舞龙表演开始，锣鼓响起，龙头师傅先举着龙头朝门楼拜三下，之后众人举着龙绕广场跑一圈，再舞着龙在广场上舞出一个“李”字。舞完“李”字之后，再在广场上依次沿着村庄的上方位、下方位、左方位、右方位各舞一遍，之后全体成员将龙身举高，再沿着整个操场跑一大圈，然后圈子逐渐缩小，将龙团在一起，表演时龙珠可根据现场情况参与引导龙头。沙坪村的舞龙表演，以气势和节奏著称，非常具有观赏性，锣鼓声配合的节奏也有其鲜明的特点，非常具有辨识性。

团完龙之后，从龙尾开始逐渐散开，然后龙头朝宗祠方向一字排开，快速冲进门楼、宗祠，连续三次，每次都要朝祖先神位拜三下。拜完后退出宗祠开始围村，也就是大家举着龙沿着沙坪村环村公路走一圈，围完村之后再进宗祠，将龙摆放到宗祠的左边，即整个接新龙仪式结束。

到大年三十当天，众人将龙请出，进行舞龙祭祀表演，大致过程跟迎接新龙仪式中到门楼之后的程序差不多，先拜门楼。祭完祖之后众人会舞着龙来到村前乐水河大桥下的码头上，祭水神，祭水神，龙头师傅也要唱龙诗。

诗曰：黄龙下水有九龙，又有五龙在云中；又有四龙下四海，四海龙王有家归。今日龙王到乐水，佑我沙坪五谷丰，佑我李氏发万丁，佑我神州万世昌。

祭完水神之后，众人将龙放于码头上，以此让龙与乐水互相赋予彼此灵气。大年初一天亮时分，村民会将龙从码头请上来，然后再到宗祠祭祖，过程同大年三十一样。

祭祖仪式完成后，接着就是给村里每户人家拜年，众人舞着龙一路敲锣打鼓，挨家挨户拜年。

给村民家里拜年也有一定的讲究。首先是必须从住在村里最最左边的人家开始，龙进门前主家必须放鞭炮迎接，龙队执事人员会奉上沙坪李氏文龙的拜帖给主家，然后龙快速进入屋内，简单的团龙。因为如今的龙太长，团龙不方便，就改成了朝厅屋上方位拜三拜，拜的过程龙头师傅都会说一些祝福的话，主家也会回一些吉利的话，顺便奉上红包，龙出门后，主家还会给龙头系上红绸布。如此这般一直拜到村庄最右边最后一户人家。

在沙坪的龙文化中，还值得一提的是迎、送宗亲的龙。

一般正月里或村里有重大的庆典，同宗的其他村也会舞龙来拜年、庆贺。同宗的龙过来，沙坪村的龙是如何迎接和欢送的，也是很有讲究。

有宗亲的龙过来沙坪村拜年或是参加庆典，沙坪村的龙会提前到桥头迎接。当宗亲的龙来到之后，双方的龙头要互拜，同时鸣炮以示欢迎。

互拜完之后，邀请宗亲的龙进村，本村的龙掉头紧跟其后。到了门楼前，后面的程序与沙坪村祭祖的程序差不多。到门楼前拜门楼之时，如果是正月来拜年的宗亲，一般会奉上龙帖。

进门楼和宗祠，本村的龙也要一起，宗亲的龙在前、本村的在后。在宗祠内团龙之时，会让宗亲的龙先团好，然后本村的龙再将宗亲的龙团在里面，寓意着一脉之孙，血脉相容，团结一心。

一起团完龙，退到广场，舞龙表演，也是同样的流程。但是两条、或者多条龙一起舞，场面更加精彩。舞龙的过程中，本村都会派人去接宗亲的龙，舞完后面的动作流程。

舞完龙之后，一般会杀猪宰羊，招待宗亲吃饭。吃完饭，宗亲之间互相还会有一些交流座谈之类的活动。在古代交通不发达的时候，如果是远道而来的宗亲来舞龙，还会招待宗亲在沙坪村留宿。

宗亲的龙要走时，也要进宗祠拜祖，但是不用再绕柱子了，而是直接从门楼冲进宗祠，拜三拜，连续三次，然后退到门楼口。这时本村执事会给宗亲的龙系上红绸布，及用宗亲奉上的龙帖，包着红包给宗亲的执事人员。系布之时要唱龙诗。

诗曰：锣鼓打起两边排，师带青龙我家来；提起素红奉送你，怠慢叔侄老兄台。

宗亲龙头师傅也会回龙诗：锣鼓打起闹喧喧，青龙敬贺贵府来；多得叔侄礼礼到，庆贺叔侄福万年。

唱完龙诗，宗亲的龙会一边对着宗祠门楼朝拜一边往后退，而这时沙坪村的龙也会互拜着送宗亲的龙出村，一直要送到桥头。

人类科技、文明不断进步的今天，沙坪村的李氏龙文化，不再仅仅是单纯的为了祈求上天赐福凡间。随着时代发展，这样的活动蕴含了更多的寓意，团结、和平、勇敢、拼搏等等。

人类生存所需的一切都是来自于自然，沙坪的先祖也正是通过舞龙来告诫子孙，要想向自然索取，就必须要对自然存有敬畏之心。通过舞龙这样的传统活动，使传统的文化和精神在漫长的历史河流中，生生不息，一代代薪火相传。

编辑：方舟 

摄影：方舟 

 审核：小渔