十番锣鼓响咚咚

十番锣鼓响咚咚

十番，俗称“十番锣鼓”，是民间乐器的一种。由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。起于明末。叶梦珠《阅世编·纪闻》：“吴中……有十不闲，俗讹称十番，又曰十样锦：其器仅九；鼓、笛、木鱼、板、拔、钹、小铙、大铙、大锣、铛锣，人各执一色，惟木鱼、板以一人兼司二色。……音节皆应北词，无肉声。……且有金、革、木，而无丝竹。……万历末，与弦索同盛于江南，至崇祯末，吴阊诸少年又创新十番，其器为笙、管、弦。”李斗《扬州画舫录》卷十一：“十番鼓……只用笛、管、箫、弦（指‘三弦’）、提琴、云锣、汤锣、木鱼、擅板、大鼓十种。……番者更番之谓。后增星、钹、器辄不至十种。若夹用锣、铙之属，则为粗细十番。”据二书所述，可知十番原以敲击乐为主，而锣鼓与丝竹合奏较晚出。近世按十番所甲曲牌和打击乐器不同，将十番鼓与十番锣鼓作为两个乐种。

横河地区几乎村村有“十番”，也称“十番”锣鼓。过了除夕夜，自农历正月初一开始，从早到晚，整天都能听到四面八方传来的鼓儿咚咚、锣儿锵锵的声音，很热闹，有一种新年里的新感觉。也时而能闻得哩哩啦啦的唢呐声（也称梅花），声声入耳，听而不厌，还会被吸引，急奔去围观。他们时而边敲打边绕村行进，时而站在一个道地中央有节奏地敲打，声音远播四方，由近及远。小孩子们听到这种声音，奔出家门，朝十番响处而去。有跟在队伍后面绕转转的，也有围在十番队伍周围的。活动一直延续到二月礼拜开始。这期间是十番的练习期，新手的训练期，天天如此。

在我的记忆里，横河地区的十番锣鼓，几乎村村都有，如横河上河的桥上村，乌山的龙舌村，还有横江、小洋山（尧字地）、周家塔、蒋家河等都有。

十番，又可分为粗十番、细十番（其中还有叫香团、吹唱班子）。我们常说的粗十番，就是十番锣鼓，其实就是打击乐。它的乐器有大钹、小钹、唢呐（亦称梅花、喇叭）各二支、冬鼓、大锣、小锣、太锣、吭即铃、手棒、酒盅等。鼓手一人（为前导，起指挥作用）、锣手一人（一般背一个竹做的架子，分成上下两部分，上部扎上三面小锣能发出不同的声音，下面挂一面大锣，敲打时上面小锣打六下，下面大锣打一下，叫杀锣。架子是前面翘，向后弯向敲打人的背后至腰间，再用带子在腰间系牢）。初练时，大钹与杀锣齐、小钹与杀锣突出、吭即铃突锣。其余都敲七下，没有曲子，熟练以后，还可以敲出许多花样，在锣停止时唢呐可以吹一曲，哩哩啦啦的可长可短。六七个人可以敲打得热热闹闹。

细十番就比较复杂了，乐器主要是管弦乐，有二胡（包括皮胡、板胡）、横笛各二、琵琶、三弦、笃鼓、擦板、手棒、酒盅等。没有曲谱（那时没简谱、五线谱），只有曲调，用的是五、六、万、工、尺，双、上、衣、四、火等字曲。主要曲调有《三六》、《小七板》、《快六》、《西则》，还有《五更调》、《孟姜女》、《哭七七》、《摇船五更》等，还可以与粗杂番合起来用。如桥上的吹唱班和龙舌的香团，总称为“十番”。

桥上的吹唱班和龙舌的香团，是比较高级的十番。全班需二十多人，有曲子和剧目。笃鼓（也称板鼓）手一人，专司鼓和擦板，这是班子中的关键人物，要通晓全部剧目和曲子，起引导作用。正吹一人，负责笛子、琵琶、唢呐和板胡。小锣一人、大锣一人、大钹一人、小镲一人、冬鼓一人。此外，还有教师、班主和杂务等。除了吹打弹奏外，还要演唱和说白，生、旦、丑、净、末角色齐全，有专司唱戏的，也有乐队兼唱的，如司大锣的兼唱大净，敲小锣的兼唱小生，打大钹的兼唱老生，旦或小丑则由敲小镲者兼任，站班升堂或喽嘿吆喝则全部上阵。演唱以绍剧为主，主要剧目有《倭袍》、《天缘球》、《忠孝传》、《岳飞》、《渔樵会》、《轩辕镜》、《包公送寿礼》、《宝莲灯》等。演唱前都要拜唐明皇，整个演唱过程中都供着唐明皇。

十番班子有严格的纪律，遇有迟到或唱错都会遭到班主的严厉批评。十番班子一般每年农历十二月二十九日开始排练，到二月初“礼拜”开始到三月“庙会”，一般粗细十番都跟着礼拜社队伍，沿途敲打演奏。唯有龙舌香团，不跟礼拜队伍而跟炮担，先进庙进香，炮担放炮，他们便上戏台进行吹奏演唱一个剧目，然后随炮担去另一庙。一直到二月十九日礼拜结束。三月又开始庙会，便接受庙会邀请，到场演唱。平时也常接受村中或外村结婚、祝寿等喜庆活动邀请，进行助兴吹唱，俗称“吃吹唱酒”。

我在横河生生堂当学徒时，看到一户邻居结婚，大摆筵席，众亲友刚入席，一位生阿舅随即被众人簇拥着进门，他看到没有热闹的气氛，认为主人家不够客气，做生阿舅的有失面子，便提出要吃吹唱酒。主人家不敢怠慢，急忙派人去请吹唱班。吹唱班演唱场摆在大街上，开始了热闹的场面，终于皆大欢喜。

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