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第一章
绪论
（一）翻译史发展
1. 西方最早译作
广义上： 约公元前 3C ， 72 名犹太学者在埃及亚利山大城翻译 《旧约》 ， 《七十二子希腊文本》 ； 严格意义上：约公元前 3C 中叶安德罗尼柯在罗马用拉丁语翻译的希腊荷马史诗《奥德赛》 。
2. 西方翻译历史上六次高潮（六个大的阶段） ：
1 ）公元前 4C 末，盛极一时的希腊努力社会开始衰落，罗马逐渐强大。但当时希腊文化
优于罗马文化，对罗马有巨大吸引力。到了公元前 3C 中叶，有文字记录的翻译问世。
被誉为罗马文学三大鼻祖的安德罗尼柯、 涅维乌斯和恩尼乌斯， 以及普劳图斯、 泰伦斯。
2 ）罗马帝国后期至中世纪初期，是宗教性质的。
《圣经》由希伯来语和希腊语写成，必须译成拉丁语才能为罗马人接受。到公元 4C 达
到《圣经》译成拉丁语的高潮，以哲罗姆与 382 和 405 年翻译的《通俗拉丁文本圣经》 为定本，标志《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译分庭抗礼的重要地位。
3 ）早在 9-10C ，大批叙利亚学者到雅典，把大批希腊典籍译成古叙利亚语，带回巴格达。
在巴格达，阿拉伯人又译成阿拉伯语，巴格达一时成为阿拉伯人研究古希腊文化中心。
中世纪中期， 11-12C 间，西班牙托莱多，把大批阿拉伯语译成拉丁语，这是史上少有
基督徒和穆斯林的友好接触。托莱多成为欧洲学术中心，西方翻译史第三次高潮。
4 ） 14-16C 欧洲文艺复兴运动，是场思想和文学革命大运动。
德国宗教改革家路德采用民众语言，与 1522-1534 年翻译刊行第一部“民众的圣经” ，
法国文学家阿米欧译出普鲁塔克的《希腊罗马名人比较列传》 ，不锈文学译作。
英诺斯译出《名人传》 ，查普曼译《伊利亚特》 《奥德赛》 ，弗洛里欧译蒙田的《散文集》 。
1611 年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。 “英最伟大译著”
文艺复兴时期，标志着民族语言在文学领域和翻译中地位巩固。
5) 文艺复兴后， 17C 下— 20C 上半叶，仍涌现大量译作。最大特点是，翻译家们不仅继续
翻译古典著作，而且对近当代作品也发生兴趣。
6 ）二次大战后以来翻译活动，
特点是：翻译范围扩大；翻译规模大大超过了以往；翻译的作用也为以往所不可企及。
主要体现在：兴办高等翻译教育；成立翻译组织以聚集翻译力量；
打破传统方式，发展机器翻译，成为新时期翻译发展一个重要的标志。
（二）翻译理论的发展
1. 西方最早翻译理论家是罗马帝国时期的西塞罗，首次把翻译区分为“作为解释员”和“
作为演说家”的翻译两种基本方法，并因此开拓翻译理论和方法研究的园地。
在古代：西塞罗的“直译”和“意译” ；昆体良的“与原作竞争” ；
哲罗姆的“文学用意译， 《圣经》用直译”之说；
奥古斯丁《圣经》翻译凭“上帝的感召”和他的有关语言符号理论；
波伊提乌的宁要“内容准确” ，不要“风格优雅”的直译主张和
译者应当放弃主观判断权的客观主义观点；
但丁的“文学不可译”论。
文艺复兴时期：伊拉斯谟的不屈从神学权威、 《圣经》翻译考译者的语言知识；
路德的翻译必须采用民众语言的人文主义观点；
多雷的译者必须理解原作内容、通晓两种语言、避免逐词对译、
采用通俗形式、讲究译作风格的“翻译五原则” 。
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