没有一句台词的大尺度禁片，一根丁丁引发的惨案，论变态我只服这部

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说起韩国当代影坛的大师级导演，绕不开金基德这个名字。

金基德的作品向来以大胆闻名，在韩国保守的传统氛围中，他一直有种「异类」感，因此别具特色。他的电影，有人觉得恶心、肮脏、压抑、生理不适，也有人觉得深刻、充满隐喻、直指人心和人性。

他的电影从主题到素材及表演有自己独特的风格，每部题材都在揭露人的本性，揭开社会血淋淋的伤疤，诠释边缘人群的灰色人生。虽然在本土票房不一定卖座，但在国际影坛上他却是获奖连连，甚至被誉为大师导演。

而《莫比乌斯》依然是惊悚露骨，全片充满着xing爱、乱伦、阉割、自残等背德行为，当中更有着切除生殖器的骇人情节，据说在威尼斯电影节放映时，有很多媒体因为无法接受而中途离场。

《莫比乌斯》

Moebius

故事的最开始围绕在不和谐的家庭三人。富丽堂皇的独栋豪宅中，母亲满腹怨念喝着红酒，儿子独自吃着吐司早餐，父亲挥着高尔夫空杆。直到，手机响起，正当丈夫欲接时，妻子一手抢去，老公不给讲。于是两人扭打，谁也不让谁，儿子默默观望着。谁都看得出，这家庭充满着嫌隙。

夜晚月圆高挂时，儿子与妻子同时不约而同，从不一样的视角目睹了父亲与情妇外遇车震过程。妻子看了整肚子火，便跑去砸烂情妇的杂货店。而儿子呢，他单卧在床，躲在棉被中，想着刚刚的画面，自我安慰着。母亲从门缝观看，面露凶光。

可能是母亲厌恶儿子居然透过自己最恨的女人而自渎，觉得「她」抢了自己身边最重要的两个男人；或者，她开始紧张了，儿子竟然开始有性欲，即将变成父亲「那种」驰骋兽欲的男人，罔顾他人情感。她想着「这怎么可以！老娘绝对要阻止！」

此时强烈的占有欲袭身，她再也忍不住。

于是走向家中的佛陀半身像，搬开，拿起暗藏的长刀。导演在这里借由佛像投射了某种宗教意涵，也可能是代表色欲的可怕，更或是暗示全剧所欲表达的佛教轮回概念、因果关系。

妻子垫着脚，走向沉睡的丈夫，打算切除那万恶欲念的根源。没想到被丈夫发现，他立刻使出进击的一踢，妻子立马摔到仆街。两人就这么上演我要砍我不给砍的扭打戏码，终究，先天生理上的弱势，妻子始终砍不到丁丁。

于是，她决定跑去砍别人的！

紧接着，她跑去儿子居室，立马喀嚓一刀！儿子瞬间感受到了切肤之痛，哀嚎大叫！父亲闻声赶来，看到这番惨象，吓得说不出话。正当他恢复理性，要老婆把「儿子的丁丁」还回来，好让他赶紧送儿就医缝合时，妻子却直接丢进嘴里，咀嚼吞咽。

为何要砍下儿子的丁丁？

除了金基德向来要把故事拍得惊世骇俗外，可能是一种「复仇意志的转移」。

妻子原先要切的是丈夫，但碍于体能，无法成功，于是转向报复丈夫所在意之人，就是儿子；或是，她不希望儿子变成跟丈夫一样的人。所以她认为，只要阉割儿子，等同阉割了性欲。

在愤怒的妻子眼中，色欲是这个家庭悲剧的根源，所以他要斩断这段罪恶。

接着丈夫将儿子送医，独留空屋的妻子开始用手指挖咽喉进行催吐。究竟是因为感到恶心，还是感到后悔？我们无从知晓。

随后，妻子漫无目的走在大街上，行经佛具店时，遇到一名身着僧衣的男子。他拿着手电，照着一座佛陀像，接着跪地磕头膜拜，随后离去。然后，妻子也跟着他离去。

儿子就医过后，一个人独处时，拉开自己的裤档，空荡荡的，感到非常抑郁。父亲从门缝看到，于心不忍并且感觉非常自责，但儿子似乎完全不领情。所以父亲企图拿枪射爆自己睾丸，弥补儿子，但是终究还是狠不下心来扣动板机。

这段剧情透过儿子失去生殖器后的抑郁和父亲内心的挣扎，透露出生殖能力对于男性尊严的影响。性能力自古以来就是一种男权社会地位象征，同理，阉割者的负面情绪会更加庞大，甚至动摇身为「男性」这个在社会结构的角色。

接着父亲想通了，前往医院，进行YJ切除，冷冻手术，以便日后移植给儿子。

在学校，儿子上厕所时被同学发现了，因此下课被包围，脱裤嘲笑。父亲看到过来保护，一样被揍。这里既象征了异类者遭到「正常」者排挤，同时这也隐喻了韩国校园中日益严重的霸凌议题。

回去以后，原本父亲要来个亲子促膝长谈，但儿子却怒甩手。可以瞧见，儿子憎恨父亲。因为父亲的错误，让他丧失男性尊严，同时也让无辜的自己承担了上一代的过错。

儿子接着跑去撩拨老爸的情妇，这是第一次引起他欲望的女性。情妇感觉非常地开放，甚至开始主动迎合儿子。可当情妇正要将手伸向儿子下面的时候，儿子立马退后，逃走，因为他没东西给人摸。

儿子为何来找情妇呢？

可能是一见钟情，亦或是纯粹急于欲望的追求，因为这是他人生第一次见到的女体，产生了某种爱与性的连接。或者可以更极端一点说，是想借此完成对父亲怨恨的发泄，是一种潜意识的性竞争，亦或是害自己阉割后的报复。

过了一天，儿子又来，刚好他被路过的三个同学再次欺负。这时有三名混混见到，便出手帮忙解围，莫名地儿子就和三人混在一起。结果正当情妇站在梯子取物时，三名混混起了色心，便轮流将其性侵，任凭其声嘶力竭尖叫，儿子看到想要解救，却都被阻挡。

三人完成性侵之后，又强迫儿子接着强暴情妇。因为怕被欺负，儿子只好听从命令，掰开了情妇的大腿。但其实，观众早就知晓，儿子根本没有能力犯罪。

这里有两种解释：一，儿子是为了解围，所以打算应付了事，反正混混只看见背后，无法确认他是否有插入；另一种则是基于男性自我尊严的维护，因为他为了掩饰自己的生理缺陷，只好装模作样。

强暴过后，四人都被警方逮捕。父亲听到儿子性侵别人当然不可置信，要儿子公众露下体证明自己。当然基于上述的承接父母仇恨，儿子又一次爆发，在警局怒打老爸！

儿子被拘留之后，父亲一直上网搜寻丁丁移植的相关案例，但没有任何好消息。活在巨大内疚中的他，却找到一种利用自残痛觉产生性快感方式。开始拿了一颗表面粗糙石头，快速摩擦脚踝，咬牙忍住疼痛，摩到破皮见血。

在这个疼痛的过程中，父亲居然达到了高潮。这似乎成为了一种生理实验，没有丁丁也能够自我满足（他的丁丁已经进行切除，冷冻，等待移植）！

他将自己的办法，印成纸张交给儿子。儿子那时正好被同房室友猥亵，结果被关到禁闭室。独居一房的他，从斑驳墙壁上取下石块，依照纸张上的方法摩擦，终于，他再次体会到久违的愉悦。

刑满释放以后，儿子也依然会摩擦石头的习惯，父亲门缝偷看知道后来拿急救包帮忙包扎。但这究竟是出于父爱，还是被阉割的愧疚，更或是同为缺陷之人的同理心呢？亦或以上原因都有。

之后，儿子又去找情妇，试图调戏她，情妇拿刀狠狠刺在他的肩上。儿子忍住痛继续伸手，情妇感到不齿又打了巴掌。刹那间，儿子沉默禁止动作，像是犯了错的孩子。

情妇看见儿子不语，头伸向耳边，似乎说了什么，儿子点了头，于是情妇开始宽衣解带配合。儿子就握住刀柄开始一直一直摇，随着痛楚在呻吟。

情妇姐姐看得莫名心疼，于是手伸过去帮儿子摇刀柄，双方越叫抱越紧，最后共同达到高chao。恢复理智后，情妇立马拔出小刀，儿子疼痛尖叫。当情妇再举起刀，儿子却伸手去握住刀柄，似乎，两人在这场性爱仪式中达成了某种协议。

下一幕，情妇盛装打扮出现在监狱门口，等待当初强暴自己的混混头头出狱。两人看对眼接着回到杂货店饮酒作乐，喝着喝着，男人眼中闪过色念，起身改坐情妇身旁，开始动手动脚。

情妇见状立刻将男人推倒，用桌子遮蔽他的视线，再解开裤档。这时候，男人早已被下半身所支配，完全没有半点危机意识。却没想到，情妇拿出预藏的小刀，迅速电光一闪地砍断男人阴茎，居室内顿时血溅弥漫，飘着一股复仇味。

原来儿子一直躲在门外，拾起被割掉的丁丁就立马狂奔。男人傻眼，不顾疼痛，边哀嚎边狂追，两人在大马路上展开追逐，最终扭打在一起。光天化日之下，居然有人抢屌，大概也只有金基德这样的导演能想出来。

说时迟那时快，没抓稳的丁丁，就这么飞到马路中间。接着，飞驰的车辆呼啸而过，儿子好不容易抢来的丁丁就此毁于一旦，一去不复返。这真是一个令人哀伤的结局。两个没有丁丁的男人，就这么在马路边哀叹。

（建议老铁们把保护打在公屏上谢谢）

后来，混混伤愈后跑来找情妇算账。儿子于是跑进店里立刻插男人一刀，混混痛得哇哇叫，但儿子继续摇刀柄，情妇则抵住混混的双手，并且亲吻他转移痛觉。果然，混混居然也获得了满足。

（这是本片唯一的三人行场面，竟然如此神奇）

后来，父亲开始和儿子一起上网浏览，看到美国有移植丁丁成功的案例。两人就兴高采烈，手牵手去医院，做了移植手术。

But，一个令人心寒的But，医生父亲儿子三人手术后一起看A片，结果，它就是不起来。儿子的缺陷没好，父亲也白切了，坐在医院的三人尴尬沉默不语。

这又是一段很直接的性隐喻，似乎丁丁在《莫比乌斯》的目的似乎只剩下生殖、性爱，片中的男性群体是被批判的，仿佛除了交配之外，就没有其他目的。

儿子不信邪，又跑去找真人实验，当然唯一能找的就是情妇。情妇十分配合，不过，任凭她如何轻拢慢捻抹复挑，就是不见起色。

有心杀贼无力回天的儿子悲哀地回家后，发现母亲回来了。而且她仿佛忘记自己阉割儿子的事实，若无其事地倒头就睡。父子俩此时都很厌恶造成这一切的罪魁祸首，于是父亲宁愿跑去跟儿子一起睡。

半夜醒来后，母亲发现枕边没人，就跑去儿子房，硬挤到中间床位。儿子睁开眼，有点惊讶，竟然就是夺鸟之仇的仇人，但母亲此时却慈爱地抚摸他的脸庞，开始疼惜儿子。

结果，没想到就在这一刻，儿子居然有感觉了！

此时的场面很微妙，三个人各有各的惊讶。

母亲惊讶，不存在的地丁丁怎么可能有反应！父亲则惊讶，自己的手术没白做啊！儿子惊讶，我竟然因为妈妈而有反应！

下一秒，母亲察觉不对劲，立马脱下父亲裤子。至此她才了解，丈夫究竟付出了怎样的牺牲。

儿子知道丁丁能用后又再次出门找情妇，结果还是没反应。不用他说，观众应该也猜到了，这根丁丁是专用产物，就只对母亲会有反应。

至此一种奇怪的逻辑诞生了。丁丁在父亲身上也可以与情妇也发生关系，但在儿子身上就只能对母亲有感觉，似乎在表现某种变相的婚姻忠贞，神奇的丁丁成了一夫一妻制度最忠实的证明。

儿子回家之后，母亲主动跑去找睡觉的儿子帮他完成自我安慰。这既是对之前阉割儿子的愧疚，也是一种跨越伦理的母爱补偿。

父亲看到了这一幕又情绪失控，明明那是自己的权利啊。在父子身上来回转移的丁丁无疑隐喻了当代社会中的一种权力崇拜的关系，财富、地位、名望在此都可以作为类比。

父亲在母亲帮儿子冲完以后，愤慨地怒甩她一巴掌。但这是基于不伦的鄙视，还是基于嫉妒仇恨呢？没人说得清。问题在于，父亲之前也和情妇上床了，假若以保守道德评判的话，在这间屋内，其实根本没有人有资格谈论道德高下。

儿子被母亲完成自我安慰以后，也哭了。因为这个家庭内部的亲属关系已经松动，透过性爱与阉割的洗礼，产生了化学变化。这个家庭的界限，早已不是之前那般鲜明。

结果，父亲终于忍不住，心一跳，爱就开始煎熬。决定还是要把儿子身上的丁丁割下来，把应得的权力还给自己。但此时母亲不愿意，儿子也不想承受第二次失鸡之痛。三人再度扭打成一团，最后，大家都哭了。

情妇那边，混混又一次拿刀去找她，他想再感受一次那种从未有过的快乐。而情妇就如之前一样，继续用刀插他摇他让他获得自我满足。

仿佛这个社会的权力体系，在这一刻改变了。女人以刀来插入男性身体复仇，男人以身体的疼痛来获得快感，生理的愉悦更像是一种精神上的受刑。之前男权们引以为傲自己的能力失去之后，就彻底形势逆转。当初性侵她的男人，如今却要低着脸，求女人拿刀来满足自己。

这时画面再次回到家庭内部，一家三口做着自己的事若有所思。父亲发愣玩着玻璃球，儿子玩着儿时发条玩具，母亲则不停开灯关灯。

之后，母亲走进儿子卧室，脱下衣服。父亲眼看自己老婆想要献身于儿子，于是就把母亲抓了出去，推倒压制在床，用不存在的丁丁不停撞击，企图捍卫丈夫与男性的尊严。

结果夫妻二人再度扭打，完事后，父亲去书房拿出手枪抵制着妻子。

突然间，画面转为朦胧，配乐奏起。母亲穿着薄纱睡衣前往儿子居室，两人裸体彼此爱抚拥吻，父亲从门缝窥视着，然后，开枪！

梦醒了，儿子也梦遗了，其实刚刚都是梦。

原来不用实际发生关系，春梦也能让儿子高潮。但他想到梦境的枪声，立刻起身打开房门，迎面而来的却是父母亲倒在血泊之中，地上还有一把冰冷的手枪。

于是，儿子拿起手枪，伸入裤档，看着父母亲的尸体，企图终结这罪孽的一切。这场家庭悲剧的根源源自于这根丁丁的历险记，丁丁象征色欲，正应了佛教理论中的偈语：世间一切欲念，皆是沉沦。

最后一幕，黑夜中，又是这名僧衣男子，在佛具店前，跪拜磕头着，像是在祈祷宽恕一般。而他所膜拜的，竟然是那尊家庭的佛陀半身像。

画面这次转向拍摄男子脸庞，这个人，竟然就是儿子。也就是说，母亲当时离家遇到的就是「未来的儿子」，早就暗示了整个故事的终局。

电影至此呼应了片名，整部电影的故事其实就如「莫比乌斯之环」一样，没有起点终点，无限循环着。类似的前后呼应情节比比皆是，比如：父母的争执前后一样，儿子父亲都和情妇上床。

电影出现了大量宗教的隐喻，全片讲的是一个「因果」循环的佛教理念。因为欲念，因为没爱，所以父亲有婚外情。因为嫉妒，所以阿母阉割了儿子。因为欲念，所以开起了之后的家庭权力关系颠覆。一切的一切，都在痛苦又无解地循环着。

还有一个细节——

剧中母亲和情妇，其实都是由同一位演员饰演，只是妆发服装造型不同。

在婚姻，妻子让父亲厌烦，于是他转往不会让他有束缚感，能有新鲜感的女性。对他而言，婚姻家庭是个牢笼，让一切变了质，他再也无法对妻子产生欲望，故转而向情妇求欢。但当妻子要献身给儿子时，他却又捍卫着夫权，这非常矛盾。

而儿子，欲望对象是情妇，但相同脸孔的母亲他却不敢下手，为什么呢？因为道德伦理横亘在两人之间。

不同的位阶情状，不同的身份地位，有着不同的情绪反应。这正是金基德打算在《莫比乌斯》挖掘的婚姻与家庭议题。

不过，虽然结果是悲剧，但因为性，家族三人彼此更加靠近了，否则原本他们都是陌生人。一开始的关系不正是恐性、无性，所以沉默；而有了性后，父子更加融洽、母子有了接触。不论道德而言，性就是种催化剂，改变了父母子三人彼此的隔阂与冲突。

影片有着强烈的女性主义色彩，剧中的阉割复仇（不论母亲或情妇），都在表现女性的力量。在女性复仇电影类别中，此属于「名誉复仇」，即当女性的贞操、尊严遭到侵害或侮辱时，像是性侵，同时包含肉体、精神伤害。

在电影视觉中，女性基于社会属性往往是被凝视对象或是视觉快感的情欲对象，而这类电影就是强化了男女对立情节，彻底强化女性天生被插入的异性恋男性思想。当女性身体遭受强奸、精神遭受污辱，为了名誉而复仇。《魔屋》、《我唾弃你的坟墓》、《爱奴》、《天注定》都是此种类型电影。

按照现代社会的研究，当母系社会转为父系社会后，绝大多数的文化，深深被粘贴一个父系霸权的社会标签，而男性本身的外显生殖器与体力优势在潜意识中成为一种固有概念。女性往往存在有一种阉割焦虑，进而成为社会阶序的次等者、被控制者、沉默者，无法去超越男性。

而这种复仇，不同于过去男性英雄式、威权式的杀害，有种源自于女性本身的性感与快感，让女性男性凝视下的权力、话语缺失终于取回主权。

影片自始至终没有一句台词，金基德导演故意让角色处于一种失语的状态，进而更加纯粹的展现自己所要表达的宗教哲学理念。当然，这种剧情风格未必人人能接受。

影片本身尺度并不算大，刨除猎奇的剧情和很少的裸露场面外，整体就是一部比较典型的金基德式文艺片。如果抛出那些重口猎奇元素，影片的情节甚至可以说是狗血，非常胡闹的剧情走向，简直有种B级片的胡闹感。

可能这也是导演金基德所追求的艺术探索，它以一种B级闹剧式的情节来呈现自己对家庭、伦理、宗教乃至信仰和道德的思辨。

很多人说，观看金基德电影的观众，仿佛就在和他进行一场博弈。

但是参与博弈的人的并不可能在他面前展现出自信。尽管他们紧紧盯着影片的每一帧来寻求答案，但是金基德安排的出人意料的结局使得前面的每一场景都变得合理。像金基德这样的导演注定还是不能妄图揣测，只需膜拜就好。

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