【对话】贺州桂岭善华村：把于谦精神和文化不断发扬光大

【于发迎】我们村不单获得了这个称号，我们的田尾寨也获得了国家级“中国传统村落”认证，另外村庄里面的几棵古树也完成古树名木认定，其中华宝亭的古树（雅榕）有1200年的历史了，村口广场的那棵也有1000年了……

【网站】获得这些荣誉和称号，是不是意味着以后的工作压力会更大？

【于松汕】肯定的，我们不但要保持，还要继续努力提升和完善，特别是对善华村于氏古宅的修复和保护，包括下一步整个村农业产业结构的调整，都需要我们马不停蹄……

【于发迎】下一步我们还想借助目前的大好形势，策划和建设于谦廉政文化园，把老祖爷爷的精神和文化进一步发扬光大，用文化园的形式教育村民和于氏后人向上、向善，清白做人！

【网站】看你们的家谱，上面记载是于谦长子于冕的直系后代，但是查阅很多公开出版物和史书资料，包括于冕的相关自述，都显示于冕无子，以族人允忠承嗣的，允忠的后人一直在浙江一带繁衍……

【于发迎】关于这个问题我们很早都注意到了，很多人包括一些专家对于谦公是否有直系后人都提出了疑问，甚至予以否定，其实在当时冕公选择允忠公承嗣时，于谦公的弟弟于泰公的儿子于冔有两个儿子于铎、于鑑，按照传统的家族习俗，完全可以从他们两个选择一个承继，为什么不选择呢？再说为什么冕公选择一个承继人还要刻意上报朝廷恩准呢？很多人没有去深入了解于冕公的苦心，为什么他在很多对外的以及对朝廷的文书中都刻意强调于谦公仅他一个儿子呢，这就是和当时的封建社会的政治环境和传统的恩怨仇杀观念有关，动不动就株连九族，在那个时代谁也不敢保证以后的继位者会不会是英宗的后代？徐有贞、石亨的后代是否会报复？于冕宁肯得罪自己的亲叔叔，让自己的家族不开心，也坚持选择远族宗亲承嗣，其实完全是出于对后代的保护，隐瞒了兄弟和子嗣实情，目的是防备以后的不测，能使后代子孙得以安全生活下去。

【网站】你这样的解释似乎是有道理，你能保证你们的家谱记载不会出现错误和因为其他的原因造成的吗？

【于枝家】这个我可以告诉你们，我们的家谱始修于隆庆二年，嘉庆十九年二修，光绪三十四年三修，我今年已经将近80了，文革破四旧立四新的时候，祠堂里面保存的家谱被红卫兵给烧掉了，我和一个叔公偷偷保存了一本，当时埋在土里，可惜后来扒出来时前面几页都破损了，但还可以能辨认。家谱记载绝对不会错的……，谦公长子于冕，次子于广，养子于康。

【于发迎】我们祖祖辈辈口口相传，家谱记载清晰，再说正史的很多家族记载也都是来自于民间的汇总，记载的都是一些很突出的，具有重大影响力的，有时候正史记载出于当时的环境也有可能记载不完整，不一定正史不记载的就不存在，在当时“不孝有三、无后为大”的思想很少能有人不受影响，我们这里一直传的是冕公先配邵氏老奶奶、再娶陈氏老奶奶，她们都没有生儿子，后来再娶了龙氏老奶奶，生了友直、友善两位祖爷爷，友直公一支据说留在了杭州生活，友善公迁居到了贺州，也就是我们这的祖上。

【于松汕】为什么会从杭州迁居到这里，其实也不是因为逃荒啊、逃难啊，你们刚才看到了我们村有一个孝穆皇太后先茔遗址，现在已经把墓道等在清理，考古专家初步判断和北京十三陵的规制差不多，这个孝穆皇太后是弘治皇帝的亲娘。明孝宗弘治二年（1489年），孝宗皇帝追赠于谦为特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐建祠堂，题为“旌功”，开启了对谦公的年节拜祭。从弘治元年至三年间，朝廷三次派人到桂岭善华村，遵照将军级墓制修建了孝穆皇太后先茔。当时友善一支有后代在广西为官，为了表示对弘治皇帝的感恩，和杭州族人商议后，迁居孝穆皇太后先茔附近居住，守拜至今。

【于枝家】听老人讲，在清朝立朝以前于氏和皇太后的亲人都是一起祭拜和扫墓的，后来清朝来了，因为老祖宗以前抗击瓦剌，那时候人知识少啊，以为瓦剌就是满族，加上明朝是被清朝灭国的，就改为偷偷祭拜清扫……，加上后来的打仗和其他原因，这个墓就荒废成现在的样子了，实在是不该啊。

【网站】听起来像一个传奇故事一样。

【于发迎】谦公本身就是一个传奇故事。

【网站】那你们怎么看待目前对于谦后代，包括你们这里是于冕后代的质疑和否定呢？

【于枝家】那是他们的事。

【于发迎】这个事吧，也属于正常，很多历史资料不完整，大家研究的依据也就是正史和冕公撰写的《先肃愍公行状》以及于谦神道碑文，其实于谦神道碑文也是冕公请倪岳撰写的，基本参考了《先肃愍公行状》，上面我已经说了冕公的苦心。

我们这个家族已经繁衍了25-26代人了，祖上传和家谱记载都是谦公后代，冕公直系后裔，这可不是随意说的，在乾隆年之前村里都建有谦公祠堂，难道我们就因为几个专家的否认或者其他有疑问的人士的怀疑，我们就不承认自己的祖宗了，就一定要按照他们的说法去另外寻找一个祖宗吗？片面依靠特定条件下的形成的文字资料是不能够否定我们的渊源的，祖宗不能改也不可能改的啊！

【网站】刚才书记说要建一个于谦廉政文化园，有具体的设想了吗？

【于发迎】基本有了思路，我和松汕主任经过了很多次商议，也请教了一些研究于谦精神和文化的专家，他们都支持，我们也和河南民权的宗亲进行了沟通，初步计划是利用目前于氏宗祠为核心，周边的古建筑群和空地为范围，把于谦公廉政清白的事迹用雕塑和小场景的形式表现出来，我们也会去杭州和北京的于谦祠取经学习，尽可能多方面展示一代清官、民族英雄的历史和形象，以教育后人爱国、勤政、清白为最终目的，服务地方，服务社会。

【网站】你们近现代有什么比较出名的人士吗？

【于松汕】有啊，比如于式枚和于式棱，同胞兄弟都是进士啊，式枚公至侍郎、大臣，正二品；于式枚之孙女立群为大文豪郭沬若夫人，为著名之社会活动家和书法家，郭沫若的女儿郭平英、郭庶英及其表弟于超英兄弟，先后两次返乡省亲。

【于发迎】于式枚和于式棱家在莲塘寨，目前旧居保存非常完整，他们属于念公之后，念公属于九世，排行第二。

【网站】好像有文章说于式枚式是营山人啊，好像有一个六尺巷的故事就是和他有关的，是真是假啊？

【于发迎】唉，纯粹是瞎胡说，于式枚为贺县人，是我们一族的后代，这点是不会错的，家谱有明确记载，后迁到四川营山县的，具体迁的年代目前都说不准，于式枚信佛教，没结婚，式棱将儿子于孝候过房给式枚为子，也就是于立群的父亲。那个营山六尺巷的故事我不知道是怎么演绎出来的。

【网站】非常感谢三位的接待和导游，有什么需要向全国于氏宗亲说的话没有？

【于松汕】书记说吧，代表大家。

【于发迎】呵呵，感谢全国宗亲的关注，也希望全国宗亲能支持我们善华村的发展，到善华来做客，我们一定以最大的热情欢迎大家！

也请于氏宗亲相信，我们的祖上是于谦，我们是冕公的后代，清白做人，服务社会！我们一定会坚持不懈，把于谦精神和文化发扬光大，请大家监督和鼓励我们吧！

我可以做个广告吗？

【网站】什么广告？做吧！（大家都笑）

【于发迎】我们村盛产砂糖桔，品质好，欢迎有能力的宗亲能帮助我们打开更大的销路，让我们的村民赚更多的钱，有了钱，我们把善华村打造得更漂亮，等以后请大家来善华旅游观光，来善华吃桔子，来善华喝美酒！

（交流采访：于大鹏、于振华，欢迎联系编辑预约对话话题）

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