道家修道的最终目的是什么？真是为了成仙吗？

成仙之说在道教早就已经被理论化并付诸实践了，千百年来，前辈们总结了许多方法途径供后人学习。这些途径中，服丹、念咒、符箓、房中术等都是些常用手段。不过，很多前辈的实际遭遇告诉我们，服食丹药等机心太重的方法，不足以系统地解决得道问题。因此，内丹的修炼开始盛行，之后的人们基本上都是性命双修，将内丹修炼和形体修炼相结合。

葛洪在书中提到，要想成仙，必须先以忠孝节义等优良品行为本，如果品行不过关，仅是在方术上下功夫的话，是根本无法摸到仙人衣角的。品德上的修炼就是外修，是内修的基础，这二者兼修才能深入得道。再宋代的时候，内丹的修炼进入鼎盛时期。金丹派道士以自身的的修行经验和葛洪等人的理论为基础，提出了要想炼内丹必须先修功德的论断，将人的成仙直接与功德挂钩，很大程度上扭转了只顾自身修炼、不顾内在品德的修行现象。

后来，全真派又将内丹之说与释教禅宗的理论进行了一定程度上的结合，将内丹修炼放在了修仙的必要位置，并且主张性命双修。性指的是人的心性，命指的是人的身体，双修就是同时为二者的升华进行努力，力求做到明心见性、健康长寿。因为人的生命是灵与肉的双重融合，这二者之间是必不可少得要进行相互之间的影响和作用，既相互区别，又趋于统一，因此在修仙时不能偏废任何一方。

性命双修的结果有很多种，不一定就是长生。历史上有很多长寿的道士，但最后，他们都死了。这里就折射出一个问题，就是修仙在很大程度上是让人们更重视生命，更珍惜生命，之后死不死的其实就置之度外了，这也是道教为什么这么重视肉体的原因。人只有重视自身肉体，才能不错失成仙的机会，才能更好地把握自身。与此同时，人不能够太过执着，不能带着太多的机心修炼，在讲究修炼方法的同时还要顺其自然，不被过多的私欲牵绊束缚，只有进入忘我之境才能最终得道。

内丹的修炼基本上靠的是道教内部师徒间的口口相授，普通人很难有了解的途径。所以要想长生不老，除了进入道教拜师学艺之外，也没有更好的选择。所以古人要想修仙也需要很多的外在支撑。例如，必须有一定的财力支撑。修道掷特别是修道初期，需要全神贯注，根本没法分心经营生活，如果之前没有财富累积的话，很难在这时维持生计，修道之路也走不下去，因此人们口中常说，贫则无以养道。而且，在修道时，最后能有一个道友，彼此之间相互扶持，在邪魔外道入侵的时候携手并肩、一起抵御。修道的方法也要注意，不能盲目，要不然极容易走火入魔。在修道场地的选取上，还要讲究风水，要寻找与自己磁场一致的地方，否则修行也很难更进一层。

道教的修仙之法有很多种，也有很多讲究、很多的戒律教义要去遵守。无论如何，只要合乎天道，尽力而行，人总能达到自己理想的境界。

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