我们的春节符号：载体与意义

（3） 祝辞。春节拜年，总要说一些吉祥语以讨口彩，这些互相祝福的语言符号就是祝辞，如“过年好”“新春大吉”“恭喜发财”等。随着新的通讯工具的广泛使用，出现短信、微信形式的新的语言符号，形制短小，多围绕生肖、春节习俗、故事、风物等展开，又多含有祝福之意。如：“新年到，祝一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。”又如：“灶王爷上天述职，临行前托付我，给勤奋牛、勇敢牛、仁爱牛发短信.很高兴你收到美好祝福：恭祝你膘肥体壮，己丑更牛、新春快乐！”

5．活动符号系统。

春节的活动以除夕为界限分为年前年后两段，年前活动意在辞旧，为过年做准备。年后活动意在迎新，庆祝新年的到来。春节习俗活动多样，为了忙而不乱，我国许多地方都排有“活动日程表”，如山西地区有歌谣：“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神对联一齐贴。”它按照时间顺序主要罗列了年前腊月二十三之后的种种习俗活动，具有较强的普遍性。为了迎接新年的到来，人们要祭灶，将“一家之主”的灶神送上天；要“扫房子”“擦锡器”“沤邋遢”“洗脚手”，打扫卫生，清洁环境，也清洁自己；还要张贴门神春联，装饰空间；此外要准备、制作过年所需物品，杀猪宰羊、磨豆腐、蒸馒头、做年糕、汆丸子。随着新年的到来，各种迎春纳福的活动纷至沓来，如早起、开门、放鞭炮、迎神、祭祖、拜年、占岁以及看舞狮、看花灯、听唱曲、玩宝盒、放高升等各种娱乐活动。所有这些，都是意义的载体，都是有意义的符号。

6．实物符号系统。

春节是信俗活动、饮食活动、服饰活动、社交活动、娱乐活动的集中操演，所有这些活动都离不开物，过春节是对各种节物的消费。各种节物构成春节的实物符号系统，其中有祭品，如神像、神主、家堂、香烛、纸箔、茶果等；有食品，如水饺、汤圆、面条、年糕、发粿、糍粑、丸子、鸡、鱼、肉、豆腐、豆芽糖果、甘蔗、桔子、桂圆、杮饼等；有饮品，如屠苏酒、椒柏酒、元宝茶、橄榄茶、红枣茶、五果汤；有饰品，如门神、春联、过门笺、窗花、年画、斗方、灯笼、中国结、生肖饰物等；还有小喇叭、小鼓、鞭炮、压岁钱、贺年片、芝麻秆等玩具及其他物品。这些物品，同样承载着意义，不能等同于平时所有的物品。比如饺子，是年节和平时都会吃的食物，但春节期间的饺子谐音“交子”，具有新旧时间更换之意。芝麻秆，过年时撒在地上供人踩踏，称为“踩祟”，有驱邪之意。

符号是意义的载体，总体上看，春节符号的表意手法主要有如下三种。

一是因音成义，即谐音法，指利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，产生意趣的方法。既有单字谐音，比如鸡谐音“吉”、鱼谐音“余”等。还有双字、多字、甚至整串谐音，比如北京过年要吃“荸荠”，谐音“必齐”，意思是要阖家团圆,是双字谐音的例子。人们又喜欢准备一些柏枝、杮饼、桔子放在盒中待客，叫做“百事大吉盒儿”，寓意新年百事大吉，这是整串谐音的代表。

二是因形成义，即根据实际物象的形状、色彩、功能等赋予其一定的意义。如丸子、汤元是圆的，象征团圆、圆满；橄榄色黄，在茶中放入两颗，叫做元宝茶，有吉祥发财的寓意；饺子的形象似元宝，吃饺子也有祈求富裕的含义。在台湾，人们多吃面线及芥菜煮成的‘长年菜’，以求长寿，家家户户都制糕粿，如红龟糕，龟形，染红色，象征长寿。

三是因意生义。豆芽生长旺盛，有发财旺家之意，许多地方在春节要自己泡发豆芽。

当然，也可以将这三种手法综合加以运用。通过不同的表意方法，不同的春节符号承载着不同的意义，但这些春节符号放在一起，则又承载着春节更新、庆贺、祈吉、团圆、和谐等独特的文化内涵。春节符号系统是在历史的长河中不断积淀而形成的动态系统，有传承，也有变异。春节符号的更新替代是社会自然选择的结果，有其存在的合理性，但站在弘扬中华优秀传统文化的角度分析，我们在尊重新的春节符号的同时，也应该更加珍视那些历史悠久的春节符号，因为它们不仅承载着节日的意义，也承载着中华民族的集体记忆。

（作者系北京联合大学研究员）返回搜狐，查看更多