达斡尔族民俗（六）［宗教］

达斡尔族主要信仰萨满教，少数人信仰喇嘛教。萨满教以万物有灵的宗教观念为思想基础，以自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜为主要内容，表现了极强的自然属性及与人为的宗教信仰不同的特征。直至20世纪三四十年代，萨满对达斡尔族的生产生活乃至精神世界依然具有深刻的影响。他们认为整个世界都充满着神灵，不仅自然界和自然界的风、雨、雷、电等现象都有神灵主宰，而且人和各种动物都有灵魂，认为人生的幸福和灾难，均是神灵庇佑、恩赐或报复的结果。受萨满教万物有灵观念的影响，达斡尔族先人崇拜和供奉自然现象、动植物中各种各样的"巴尔肯"，共有几十种，如天神、河神、祖先神等等。萨满被认为是沟通神和人之间的使者，按其职能有不同的等级。因为萨满不仅是观念形态的事物，从事主持祭敖包等宗教仪式，为族群消除自然灾害的宗教活动者，而且一些萨满确实擅长接骨、接生等医术，因此享有很高的社会地位。

　　因为受萨满教的影响以及过去达斡尔族地区经济、文化、医疗卫生等方面的落后，形成许多禁忌和祭祀活动。如每年春、秋二季各行一次，旨在求神感恩的“敖包・沃奇贝”(敖包祭)，祈求天神降雨的“多德・伐日贝”(求雨祭)。一些意在避邪免灾、以求吉祥的禁忌如进山打猎不要直呼熊、虎的名称，而要尊称公熊为老头子、母熊为老婆婆，不许有人在院子里甩鞭子，防止把牲畜的灵魂赶走，造成家里牲畜因瘟疫死亡；不准砍伐祭祀用的树木，不能卖掉祭祀用的猪、羊等，否则是对神的不敬，要受惩罚等等。上述禁忌和祭祀活动随着科学发展和社会变革现已基本消灭，或演变为有利于民族发展的文化形式。如传统意义的求神感恩的“敖包・沃奇贝”，现已发展成为由官方组织定期兴办的集文艺、体育、商贸为一体的娱乐性集会。

萨满教是以万物有灵的宗教观念为基础，以自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜为主要内容的一种原始宗教，曾广泛流传于我国阿尔泰语系各民族中。

直到近半个多世纪，现代医学开始在达斡尔族中普及以前，几乎所有的达斡尔人都是萨满教的虔诚信奉者，他们认为整个世界都充满着神灵和鬼魂，不仅天地山河都有神灵在主宰，而且刮风、下雨、打雷和闪电等自然现象也都是由神灵主宰的，人和各种动物都有灵魂，人的肉体死亡了，但他的灵魂不死，仍然活在阴间或转世再生。他们把自己的幸运和灾难看作是神灵的庇佑、恩赐或报复的结果，因而供奉各种各样的神。

达斡尔人把他们供奉的神称为“巴尔省”，共有几十种，其中源于自然崇拜的神有天神、河神、雨神以及虎神、狐仙等，属于人物崇拜的神有各民族的祖先神、娘娘神等。

传说在这许多神灵中，“霍列力”神是最古老的神之一，海拉尔地区达斡尔把它称为“达・巴尔省”，意思是最早的神。“霍列力”神由17个神位组成，除了被雷击而死的半边身的人物外，有九头妖怪、龟、蜥蜴、龙、布谷鸟等动物，大都以木刻的形体为它的神偶。达斡尔人早期曾供奉的“博古勒・巴尔省”由24个神位组成，其中有渔翁、猎人、喇嘛、铁匠、担商、婴儿和宦人等人物，有已故的老萨满和他的神树，有鹿、狗、蜥蜴、蚯蚓、乌鸦、布谷鸟、蛇等动物，还有娘娘神、山神等等，总称为“博古勒・巴尔肯”。这是早期以氏族为单位集体进行宗教祭祀活动的达翰尔人供奉的集体神群。自19世纪末起，随着达斡尔族氏族制度的解体，这种集体神群已经失传，分化为一群个体的神。

阿尔泰语系各民族对他们宗教巫师的称呼各不相同，达斡人则将男女萨满统称为“雅根德”。

在漫长的历史岁月中，萨满曾经是达斡尔族中为患者治病、主持祭敖包等宗教仪式，为族众消除自然灾难的宗教活动者。达斡尔族萨满的产生和训练，非常隆重而富有神秘色彩。老一辈萨满死后若干年内要产生新一代萨满。据说长期患神经错乱等病者，就是上一代萨满的神灵选中的继承者，其家属要请一名老萨满为师，选择冬季或初春农闲季节举行领神仪式，学习掌握当萨满的基本要领。这种领神仪式要举行一个冬春甚至二、三个冬春，直到学者跳得神志不清，就认为是上一代萨满的神灵已附体，便举行吃血仪式，请他的诸神降临来吃血，至此一个新的萨满产生了。

“斡尔南”仪式是仅次于领神仪式的重大宗教祭典，新萨满每隔数年举行一次，时在旧历二、三月间。举行“斡米南”仪式者，拜一名老资格的萨满为师，每天上下午和晚上各跳一次神，历时三天结束，萨满举“斡尔南”仪式的目的是请他的诸神降临吃血，借助神灵的指点，诉说他上一次“斡尔南”以来在宗教活动中的得失和个人的品德修养。每达经过一次“斡米南”仪式，标志其资历的神帽上的鹿角就加上一个支叉。

在偏僻的达斡尔山村，萨满的领袖和“斡米南”仪式，是最为隆重的宗教活动，莫昆成员都参与筹办并共同支付其费用。每当神鼓响起，萨满敲击的鼓声和随和者的呼喊者连成一片。前来助兴者和围观者，不仅有同莫昆的亲族，而且还有莫昆的青少年们。“斡米南”仪式的第三天举行的“库热”仪式，是向神表达达斡尔人祈求无病无灾、人口兴旺的虔诚愿望的仪式。参加仪式的人们集中站在院中，主祭和应邀指导的两名萨满用整张牛皮割成的鲜皮条把人群圈住，各持皮条的一端拉紧，测量皮条的长度是否有所增长，如此反复三次，如果皮条的长度有所增长，认为是人口增长的祥兆，最后将三股皮条绞成一股，让人们从合围的皮绳下面钻出来。据说凡从皮绳下面钻出来的人，可以避免病灾。