中国古典诗歌中的飞鸟意象：自由的灵魂

2盟鸥：山鸟山花吾友与

崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活，愿与悠闲自在的鸥鸟为友，忘却世间的争斗与机心。陶渊明做官时甚至“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（《始作镇军参军经曲阿作》），辞官回乡后，则以“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”（《读山海经》）等诗句，表现自己的耕读之乐。众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之间，有种幻化为一的感觉。历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：

一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与杜甫《岳麓山道林二寺行》

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥杜甫《江村》

无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽李中《思九江旧居》

诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的盟约，北宋黄庭坚的《登快阁》可以说是“盟鸥”诗中最著名的一首：

登快阁

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落木千山、澄江映月的壮阔美景，让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。继他之后，南宋诗人屡有“盟鸥”之作：

凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜。

辛弃疾《水调歌头·盟鸥》呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。姜夔《庆宫春》

3乡愁：玉阶空伫立，宿鸟归飞急

但这种能够跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的；芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊，当夕阳西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷回返故林的场景，触动多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象最经常地与乡愁主题联系在一起：

游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。眇眇客行士，徭役不得归。（曹植《情诗》）

翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。（《玉台新咏·艳歌行》）

入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）

背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。（苏轼《江城子·别徐州》）

翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰……飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。这类诗中最著名的恐怕当属有“百代词祖”之称的《菩萨蛮》：

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。

此词相传为李白所做，缠绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中：远树含烟，寒山苍碧，昏暝暮色渐渐笼罩高楼，使登楼望远之人倍增忧愁。他在白玉的台阶上久久伫立，只见鸟儿迅急滑过天空，飞返故巢。他不由得想到：自己要是能够回到故乡该多好啊！可是故乡是那么遥远，那一路之上，不知要经过多少座长亭，多少座短亭！

有人认为《菩萨蛮》从女性角度着笔，是一首望远怀人的思妇词，这也可以解释得通。这位忧愁的女子祈盼丈夫归来，傍晚时分，看到出外觅食的鸟儿回巢，在心中为丈夫暗计归程。家人盼归主题下的诗篇与游子思乡诗形成对应，飞鸟也是其中的主要意象之一，比如“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼”（《西洲曲》）、“困依危楼，过尽飞鸿字字愁”（秦观《减字木兰花》）等。

然而，并不是所有的鸟在诗人看来都是快乐自由的。天遥地阔中一只飞鸟，在诗人看来，可能是孤凄无伴、漂泊无依的；而这种孤独漂泊的感情，无疑正是诗人内心情绪的反应：

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（阮籍《咏怀》）

名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）

谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。（苏轼《卜算子》）

利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。（陆游《秋思》）

4、人生：应似飞鸿踏雪泥

以飞鸟比喻人生，苏轼有一首著名的《和子由渑池怀旧》：

人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

苏辙（字子由）原诗有“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”之语，苏轼的和诗即从“雪泥”引发，化实为虚，创造出“雪泥鸿爪”的著名比喻，喻指往事在人心中留下的痕迹；雪泥上指痕还在，如诗人心中记忆犹存，然而那只鸟却早已不知飞到哪里去了，保存着昔日记忆的诗人兄弟也已历经磨难。苏轼以飞鸿踏雪、一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也让人惆怅。

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