《说文解字》学习的那些入门“密码”

（史籀像）

3、《说文解字》与《尔雅》的比较

《说文解字》是我国最早的、规模最大的、内容最为丰富、最完备的字书，它不可能凭空产生的，而必然有一个广泛而坚实的基础。

（《尔雅》书影）

《尔雅》早于《说文》，《说文解字》无疑吸收了《尔雅》许多有益的内容。但《尔雅》仅仅只有文字意义的解释，而没有涉及文字形体结构和音读问题。简言之，《说文解字》是揭示词语内在规律的指示性词典，《尔雅》是描写性的词典。《说文解字》对字、词作形、义、音的综合分析，解释词义的所以然，是一部知识性词典。《说文解字》作为词典，其规范性要远超《尔雅》。

4、关于《说文解字》的版本

关于《说文解字》的版本，我有详细介绍，具体可见拙文《的前生今世》。目前较为流行的版本即“大徐本”，我们的《说文解字》课程所依据的版本中华书局注音版，也是“大徐本”。

5、《说文解字》的基本体例

（1）《说文解字》在说解过程中，先讲字义，后讲字形。比如“隹，鸟之短尾总名也。象形。凡隹之属皆从隹。”前面的“鸟之短尾总名也”是解说字义；“象形”是解说字形造字之法。

（2）《说文解字》解说形体，必先举本部部首，而后再举别部之形体。比如“芝，神艸也，从艸，从之”，解说之时，“从艸”在前面，“从之”在后面。也有“从某某”表述的，是连文为意，以意为主，此时不以部首为主，这一类，都是会意字。比如“折，从斤断艸。”“折”是“艸”部会意字，因为连属，所以“艸”在后面。

（折的字形演变）

如图中内容所示，实际上，“折”是多次字形演变后的字形。

（3）《说文解字》的“以类相从”

《说文解字》中所列的9353个文字，依照部首被分列在540部之中，许慎所说“以类相从”，即，文字得义于某部，则必属于某部，也就是文字全部隶属于主要意符的部首之下。比如：

“示”部的汉字，均以“示”为主要意符，表示的均是与神祇礼仪相关之事。而“玉”部的汉字，均以“玉”为意符，均与“玉石之玉”有关。

6、《说文解字》说解文字的排列顺序

（1）凡是东汉皇帝的名讳，都排在一部之首。比如，“禾”部的第一个汉字是“秀”，那是汉光武帝刘秀的名讳；“艸”部的第一个汉字是“莊”，那是汉明帝刘莊（庄）的名讳；“示”部的第一个汉字“祜”，是汉安帝的名讳。

（2）凡每部的汉字，必先吉后凶，先实后虚。许慎从人文角度排列字序，将表示吉祥的文字排在前面，比如“示”部文字，“礼、祥、福……”排在前面，而“祸、祟、祲……”等字排在后面；同时，许慎已经认识到实词和虚词的差别，对于虚词，他明确将其排在实词之后。

（3）凡与部首形体重叠者，或者与部首形体相反者，都排在该部之末。比如“譶、磊、聶……”都排在所属部之末。

7、六书的“识别符号”

《说文解字》体例中，“六书”是重要概念，对于“六书”的造字方法，许慎对造字方法有其特别的“识别符号”：

（1）形声字。凡是《说文解字》中凡表述为“从某、某声”“从某、某省声”以及“从某、某亦声”的，都是形声字。比如：“苟，艸也。从艸，句声。”“進，登也。从辵，蔺省声。”“禮，履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声。”

（2）会意字。上面说过，《说文解字》中凡表述为“从某某者”的，均属会意字。比如“莫，日且冥也。从日在茻中。”凡表述为“从某、从某”的，也属会意字。比如“祭，祭祀也。从示，从手持肉。”另外，还有很多叠体会意字。比如“森，木多貌，从林，从木。”“聶，附耳私小语也。从三耳”。

（3）指事字与象形字、会意字的区别。指事字所象的抽象之形，或者说，它是象事，而不是象物，这是“指事”与“象形”的根本区别。指事字既不是独体字，也不是合体字，它可以在独体的符号之外加上不是独体的符号，它不是两个以上独体的符号的结合。这是“指事”与“会意”的根本区别。比如“上”和“下”两字就是指事字的典型字例(看上古字形）：

（上字的字形演变）

(下的字形演变）

“上”和“下”是一个抽象的概念，它不是指某一具体的物体，它是“事”，而不是“物”。因此，它们不是象形字，而是指事字。

再者，“上”和“下”中的“一”是一个独立的形体，加一点在上，指明“上”之所在；加一点在下，指明“下”之所在，而所加的这一点，并不是一个独立的形体，它作为一个文字符号，是不能单独存在的。它们不是会意字，而是指事字。

（部分图片源自网络，版权归原版权方所有）返回搜狐，查看更多