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《诗经》是中国第一部诗歌总集，这是我们今天对《诗经》的认识。如果我们把目光投向诗经学的漫长历史就会发现，《诗经》被定格、局限于这个身份不过百年时间。新文化运动时期，一批学者打倒了《诗经》的“经字招牌”，为它量身定做了“文学”这件华丽的外衣，《诗经》也完成了从“经”到“文”的转型。中国人民大学国学院副教授吴寒所著的《诗经学的现代转型：从1901到1931》详细论述了这一转型过程。

作为中国古代诗歌发端的《诗经》，深远地影响了中国文学发展史。但《诗经》的作者有多少人、究竟是谁，至今不可考，这给解读诗三百留下了巨大的空间，至今尚无定论。在轰轰烈烈的新文化运动时期，以胡适、顾颉刚、钱玄同、郑振铎为代表的一批学者如何以“科学方法”作为强大武器，打倒《诗经》的“经字招牌”，并为它量身定做了“文学”这件华丽的外衣，从而确立起了《诗经》解读、研究的新范式。

《诗经学的现代转型：从1901到1931》正是以晚清民初的诗经学为对象，从“破”和“立”两个方面分析《诗经》由经学到文学的转型如何发生、发展，如何经过教育制度变迁、文学学科建立确立出“新典范”，进而探讨这个“新典范”的性质、思路、预设、方法、规范和理论框架。

这本书的作者吴寒，是中国人民大学国学院副教授，文学博士。主要研究领域有中国古代文学及文献、中国古代文艺理论建设、经典图像、古舆图等，他在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》《美术研究》等杂志发表论文二十余篇，主持国家社科基金项目“诗经图像文献整理与研究”。新作《诗经学的现代转型：从1901到1931》厘清了作为经学的《诗经》和作为文学的《诗经》分别是什么，并且对二者的关联和转型过程进行阐述。

在这本书的前言中，作者言及《诗经》这一转型研究的意义：晚清民初的学者们从现实需要出发，推翻或改造了既有的知识体系，建立了对于《诗经》的新认识，确立了全新的学术结构、视角与方法。这一论述典范建立后，借助文学学科的建构和文学史书写，迅速成为研究者的共识，且影响深远，直到今天，《诗经》研究的大体框架、基本方法和问题意识仍奉这一范式为圭臬。所以，不管是反省作为经学的《诗经》，还是思考作为文学的《诗经》，“现代转型”都是值得研究的一个关键节点。

近期，《诗经学的现代转型：从1901到1931》由文化艺术出版社出版。

记者:徐敏 编辑:徐征 校对:汤琪 返回搜狐，查看更多

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