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诗经:一部大写的当代生活婚丧嫁娶指南(诗经)书评

2024-07-17 19:02| 来源: 网络整理| 查看: 265

想来想去,还是想继续写写诗经。

《诗经》堪称二千五百多年中国文学的总源头,是“中国人的精神和美学家底”。两千多年来,它是文学领域每一位学者的重要研究对象,更是每一个中国人的文学启蒙必读书目。

它真真是一部保罗万象的书。对于普通读者来说,除了美丽,活泼,宜于诵(Zhuang)读(bi)的诗句外,《诗经》还具备了“花名册”的重要功能。但其实,在当代生活领域,《诗经》是颇有生活指导意义的。

就拿我们最为熟悉的《风》卷举例,“风” 是采集于不同地区的歌谣,指音乐曲调,亦兼指民情习俗,也称为《国风》,共160 篇。

有人说《诗经》具有的生命力是极其顽强的,确实如此。《风》里就记载了太多爱恨情仇,婚丧嫁娶,生离死别,很多诗在今天仍有很契合现实的指导意义。

恋爱,约会什么的,到底有什么魅力呦?

《风》卷里写爱情的真的数不胜数,今天我们就着重来聊聊当代生活里,《诗经》在爱情能起到哪些指导作用。

都说“女追男,隔层纱”,《诗经》那么多坦率热情的女孩子,都是怎么撩小哥哥的呢?

草虫喓喓草虫 趯趯阜螽未见君子 忧心忡忡亦既见止 亦既觏止我心则降陟彼南山 言采其蕨未见君子 忧心惙惙亦既见止 亦既觏止我心则说陟彼南山 言采其薇未见君子 我心伤悲亦既见止 亦既觏止我心则夷

看起来想写写虫子,写写花草,但其实最想写的,是你啊。

虫儿叫,采野草,爬山散步晒太阳,可是,如果这一切里面没有你,都只剩下“忧心惙惙”,而如果能恰好遇到你,那真是说不出的高兴啊!

这不就是阿肆《预谋邂逅》里的假装偶遇嘛!

当然,也有“大龄文艺女青年”在《诗经》里出没,这里就有一个“恨嫁”的姑娘写的诗:

摽有梅摽有梅 其实七兮求我庶士 迨其吉兮摽有梅 其实三兮求我庶士 迨其今兮摽有梅 顷筐塈之求我庶士 迨其谓之

这首诗什么意思呢?

梅子落地纷纷,树上还留七成。有心求我的小伙子,请不要耽误良辰。

梅子落地纷纷,枝头只剩三成。有心求我的小伙子,到今儿切莫再等。

梅子纷纷落地,收拾要用簸箕。有心求我的小伙子,快开口莫再迟疑。

所谓,“有花堪折直须折,莫待无花空折枝”,本姑娘这么大好年华,你们还不快来追我娶我!娇俏的小女儿情态跃然纸上~

完美诠释“你再不来,我就要下雪啦”!下次再撩小哥哥,可以试试这首哦!

诗经里还有一首写“约会”的小诗,也非常有意思,原诗是这么写的:

式微式微 式微胡不归微君之故胡为乎中露式微 式微胡不归微君之躬胡为乎泥中

有人说这是一首政治讽喻诗,但要是那么理解,就太没意思了,我更愿意相信这是一首“爱情”诗。

“式微”是微光的意思,一般是指一天中天色不明的时候。要说这个和约会有什么关系?只要你听过“月上柳梢头,人约黄昏后”就明白了。

诗里无限娇嗔地说:要不是因为你,谁会在这露水里、泥巴里你等呀!这难道

不够可爱吗?!

恋爱了,约会了,直男也开窍学习送礼物了。但是,直男送的礼物,你敢收吗?

其实,直男的审美自古以来就是重灾区,《诗经》更是为我们提供了证据:

野有死麕野有死麕 白茅包之有女怀春 吉士诱之林有朴樕 野有死鹿白茅纯束 有女如玉舒而脱脱兮 无感我帨兮 无使尨也吠

白茅,又名茅草,多年生草本。白而柔,老化茎叶不易腐烂,有着洁白柔顺的美好象征意义。常用于各种庆典、祭祀等场合。

这位劲大人傻的小哥哥,送了什么给可爱的少女呢?没错,一只死鹿。

直男就是这么直白,总会把他自己认为最美,最好,最棒棒的礼物,送给他心里最爱的少女。但是细想,这股子憨傻劲儿里面,还真透出蠢萌的气质。

相爱本身并不需要华而不实的附加,重要的是,爱你的心意,记得要好好地保管哦~

你说的“结婚”,到底是什么意思?

据说,当下“恐婚”一族,其实对于婚姻有着更高的期待。因为高期待,所以才很怕婚姻的瑕疵。

婚姻确实是大事,如果你足够重视婚姻,那这件事可以说是彼此命运的交织与交付,在《关雎》,《桃夭》,《蒹葭》之后,步入了婚姻后,生活又该是怎样的呢?

理想的婚姻生活,大概是《女曰鸡鸣》。我曾说,如果我结婚,印喜帖,一定要用这首诗。

女曰鸡鸣,士曰昧旦。子兴视夜,明星有烂。将翱将翔,弋凫与雁。弋言加之,与子宜之。宜言饮酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。 知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。

妻子听到鸡鸣,摇醒丈夫,说:快醒醒,你看,天亮了。丈夫揉揉眼睛,只看到满天星河灿烂。但是他还是起床出门为妻小打猎,等带着收获回到家,和妻子一起吃饭,谈笑。两人虽然没有什么大起大落,波澜壮阔的命运交织,也没有今天量贩式的浪漫,有的仅仅是相互体谅,心怀珍惜地平凡生活。

而“宜言饮酒,与子偕老,琴瑟在御,莫不静好”,此后也不知成了多少人梦寐以求的“最美爱情”。世间最美的三个字,或许可以不仅仅是“我爱你”,还可以是:在一起。

这里的诗句还十分适合在新婚将至的时候,写在请帖或朋友圈。比起“执子之手,与子偕老”这种用烂的大街话,一句:“琴瑟在御,莫不静好”,简直可以说是完胜!

其实,《诗经》还有一首,同样也用了“鸡鸣”的比兴,也将爱情中细微而温暖的时刻写得十二万分地动人。

风雨凄凄,鸡鸣喈喈。既见君子,云胡不夷。风雨潇潇,鸡鸣胶胶。既见君子,云胡不瘳。风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。

诗句中说:此时此刻,窗外风雨大作,天色如晦,鸡鸣不已,但能与你在这样安稳而温馨的一间小屋子里相伴,就已经觉得幸福而满足了。而这句“风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜”,不知是多少乱世男女心中的奢望。

但也不是人人都可以这么称心如意,和爱的人在一起。爱而不得,新娘嫁人了,新郎不是你,怎么办?一首《汉广》送给各位:

汉广南有乔木,不可休思,汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思。翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归,言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

“汉有游女,不可求思。”可望而不可得,除了那个“她”,人生中应该还有更多的吧?

但求之不得的人,要是非得来硬的呢?《行露》里倒是写了一位不可轻薄,勇敢无畏的女子,诗句是这样说的:

谁谓雀无角,何以穿我屋?谁谓女无家,何以速我狱?虽速我狱,室家不足。谁谓鼠无牙,何以穿我墉?谁谓女无家,何以速我讼?虽速我讼,亦不女从。

大意就是,你可不要小瞧人哦,就算你一直要用让人讨厌的手段逼我跟你好,我也不会从了你的!

真的到了举办婚礼的时候,需要置办点儿啥呢?

鹊巢维鹊有巢 维鸠居之之子于归 百两御之维鹊有巢 维鸠方之之子于归 百两将之维鹊有巢 维鸠盈之

之子于归 百两成之

百两,指百辆车,形容车多的意思。两,通“辆”。御:迎接。这才知道,原来那会儿结婚就需要车子和房子了!那么,出嫁前的女士有什么要做的吗?当然有,那就是《采蘋》。

于以采蘋 南涧之滨于以采藻 于彼行潦于以盛之 维筐及筥于以湘之 维锜及釜于以奠之 宗室牖下谁其尸之 有齐季女

湘是烹煮的意思,尸是主持的意思,古人祭祀用人充当神,称尸。 齐是美而恭敬貌的样子,季女指的就是少女。女子采萍祭祀先祖,也有祈祷之意。

结婚后,这家人生了孩子,作为宾客的你,该怎么道贺呢?这时候可以看看《螽斯》

螽斯羽 诜诜兮宜尔子孙 振振兮螽斯羽 薨薨兮宜尔子孙 绳绳兮螽斯羽 揖揖兮宜尔子孙 蛰蛰兮

这首是诗祝愿他人子孙满堂,家丁兴旺的意思。“宜尔子孙,振振兮”,振,就是茂盛的意思。至今,“振”字的美好寓意还在生活中沿用。

除了在结婚生子的时候,《诗经》在祝愿他人前程顺遂等时刻也能够助你大展风头,《樛木》写的就是非常真挚的祝福。

樛木南有樛木 葛藟累之。乐只君子 福履绥之南有樛木 葛藟荒之。乐只君子 福履将之南有樛木 葛藟萦之。乐只君子 福履成之

但如果我们收到了祝愿,却仍然遭遇了“怀才不遇”的尴尬,《柏舟》就是非常优雅表达自己心境的诗了。

柏舟泛彼柏舟 亦泛其流耿耿不寐 如有隐忧微我无酒 以敖以游亦有兄弟 不可以据薄言往愬 逢彼之怒我心匪石 不可转也我心匪席 不可卷也威仪棣棣 不可选也忧心悄悄 愠于群小觏闵既多 受侮不少静言思之 寤辟有摽日居月诸 胡迭而微心之忧矣 如匪浣衣静言思之 不能奋飞

在水中泛舟,只能随波逐流吗?但我不想这样,只能日夜难安,耿耿不寐。喝酒,和兄弟倾诉,似乎都无法排解。而最为有名的几句比喻,在我看来完全可以是社交平台上最棒的签名:

我心匪鉴,不可以茹。我心匪石,不可转也;我心匪席,不可卷也。

我的心不是美丑都会照收的镜子,也不是可以随意移动的石头,更不是可以反复卷来卷去的草席!

其实,《诗经》里对渣男也有记述,比如,《日月》里中途变心的渣男,“德音无良”(违背承诺),而“我”也只能“逝不古处、逝不相好”,再也不和这种渣男在一起了。

还有那种婚前表现殷勤,婚后心情大变的渣男,例如《谷风》中,从前 “采伊余来塈”,“宴尔新昏 如兄如弟”,现在呢?不我屑以。就连路人受苦,你都会打理一下,现在却对我的态度如此恶劣,作为妻子的“我”该如何原谅你呢?

当然,《诗经》也有不少“职场加班狗”的心声,比如《小星》:

小星嘒彼小星 三五在东肃肃宵征 夙夜在公寔命不同嘒彼小星 维参与昴肃肃宵征 抱衾与裯寔命不犹

啥也不说了,就是命不好!

在我们悼念亡人时,除了“十年生死两茫茫”,还有什么?诗经中倒是有一首,写得至真至诚,读来感慨万千。那就是《绿衣》。

绿衣

绿兮衣兮 绿衣黄里。心之忧矣 曷维其已

绿兮衣兮 绿衣黄裳。心之忧矣 曷维其亡

绿兮丝兮 女所治兮。我思古人 俾无訧兮

絺兮绤兮 凄其以风。我思古人 实获我心

短短几句,真让人心酸啊。“絺兮绤兮 凄其以风。我思古人 实获我心”。

绿为间色而为衣,黄为正色而为裳,选色倒错,譬行为违礼,故思古人之义。见衣而思人,令人涕泗。



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