《采用合理的论证方法》课件（45张PPT） 2021

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(共45张PPT)逻辑的力量之——采用合理的论证方法常见的逻辑推理形式：三段论、充分条件推理、必要条件推理、排除法、二难推理、归纳推理、类比推理知识回顾逻辑基本规律：同一律、不矛盾律（又称矛盾律）、排中律、充足理由律学习任务：1.关注论证的隐含前提，学会还原论证、评析隐含前提。2.了解间接论证的方法：排除法、反证法、归谬法；并运用到写作中。3.学会在论证中引入“虚拟论敌”。活动一：关注论证的隐含前提批判性思维理论认为，通常在一个论证中，说出来的理由只是一部分，那些没有说出来的理由就是隐含前提。你上课走神了，你不尊重老师。隐含前提：上课走神就是不尊重老师。你考得这么差，你没有努力。隐含前提：考试成绩下降就是因为没有努力。遇到意外时，老师说，我是老师，我应该保护你们隐含前提：当老师的应该在学生遇到危险的时候保护学生。活动一：关注论证的隐含前提隐含前提的来源:它们往往来源于生活经验、传统文化、格言警句等。它们经过潜移默化，已经内化为我们自己的信念，在我们心中，已经成为不证自明的真理。因此，它们往往被隐藏，我们的理性之光照不到它们。探寻隐含前提的必要性:在论证过程中，省略一些大家公认的前提，确实可以提高表达效率。但这些隐含前提并非都能经得起推敲。如果不去探寻它们，对它们进行批判性思考，思维可能就会一直在现象的表层滑行，无法深入到现象的背后去认识本质。批判性思维主张一切观点及其论证都应该接受理性的省察。活动一：关注论证的隐含前提挖掘隐含前提隐含前提在我们的论证的过程中被省略，那么要将它挖掘出来就需要我们还原论证过程。1、重构论证过程，找到论证中已知前提和结论之间的缺口。2、推断使论证形式完整且必须存在的隐含前提。温馨提示：在论证合理化的基础上尽量符合作者原意。活动一：关注论证的隐含前提例1：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——《庄子·秋水》惠子的推论隐含了什么前提？已知前提：子非鱼已知结论：子不知鱼之乐。前提中的“鱼”和结论中的“鱼之乐”缺乏联结，不足以做出判断。隐含前提：唯鱼，方知鱼之乐活动一：关注论证的隐含前提例2：沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。（ ？ ），（故不必辞行）。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”樊哙如何由第一个理由 “大行不顾细谨，大礼不辞小让”推出可以不去辞行的。？已知前提：大行不顾细谨，大礼不辞小让。已知结论：沛公您不必辞行。隐含前提：1、向项羽辞行是“细谨”，是“小让”2、沛公您是为大事、行大礼之人一个论证中隐含前提可能不只一个。活动一：关注论证的隐含前提例3：柯南道尔的《银色马》中，主人公福尔摩斯有这样一段话：马厩中有一条狗，然而，尽管有人进来，并且把马牵走，它竟毫不吠叫，没有惊动睡在草料棚里看马房的人。显然，这位午夜来客是这条狗非常熟悉的人。论据2：草料棚的人没有惊醒论据1：狗没有吠论点：牵走马的人是狗熟悉的隐含前提2：狗吠叫会惊醒草料棚的人隐含前提1：不熟悉的人牵走马狗会吠叫活动一：关注论证的隐含前提评析隐含前提沙滩上，很多被潮水卷上来的海星暴晒在阳光下，一个青年沿着海岸，把一只只海星抛向大海。“海岸那么长，海星这么多，你这么做有什么用呢？”旁观者说。“但，对这只有用！”青年说着，把手里的海星远远抛回大海。请用“挖掘隐含前提”的方法分别评析旁观者和青年的做法。活动一：关注论证的隐含前提评析隐含前提旁观者已知前提：无法拯救全部海星已知结论：救海星是没用的隐含前提：只有拯救全部海星，拯救的行为才是有用的。青年已知前提：能拯救部分海星（无法拯救全部海星）已知结论：拯救是有用的隐含前提：只要对被救的这只海星有用，拯救的行为就是有用的。活动一：关注论证的隐含前提评析隐含前提旁观者认为只有改变全局才是值得做的，只有彻底改变现状才是有意义的，不能彻底解决问题就不去解决问题。而青年认为对局部或部分甚至个别对象有意义的事也值得做。不可否认，旁观者的想法反映出他从整体着眼的大局观，以及希望彻底解决问题的美好愿望。但在拯救生命的问题上，个体即行动的依据。青年的做法值得赞赏，他看到了一个个鲜活的海星生命体，因此在无法拯救全部海星的情形下，他依然拼尽全力拯救每个个体，表现出对个体生命的珍视。而在旁观者的眼中只有海星集体，当他因为无法拯救海星集体而放弃拯救海星时，他眼中的集体也是空洞的、抽象的，因为他漠视了组成集体的个体生命。活动一：关注论证的隐含前提评析隐含前提我们之所以将论证过程中的隐含前提补充出来，并非仅是为了论证形式上的完整，而是对隐含前提进行评价分析。评析，是指对隐含前提进行批判性思考，发现它是错的，就反对它；发现是对的，就维护它；发现有部分是合理的，就改进它。活动二：学会间接论证01排除法02反证法03归谬法活动二：学会间接论证直接举例或从其他观点出发证实或证伪某个观点，叫作直接论证。一般有例证法、引证法、喻证法、比较法。在某些情况下，直接论证的难度较大或效果不佳，就需要进行间接论证，主要运用“排除法”“反证法”和“归谬法”。间接论证活动二：学会间接论证间接论证之排除法鲁迅《拿来主义》一文，就用了排除法：或者闭关，或者送去，或者等别人“送来”，或者自己去拿（当时没有其他选择）不能闭关，不能送去，不能等别人“送来”，所以，只能自己去拿。活动二：学会间接论证间接论证之排除法如果一个题有若干个选项，而要证明其中某项正确，只要找出证据否定其他所有的选项就行了，这种方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法实际上就是运用不相容选言推理的规则。①求证：p②设：或p，或q，或r③证：或p，或q，或r④非q⑤非r⑥所以，p活动二：学会间接论证间接论证之反证法在实际运用中常常可以将大小前提或结论任意省略和紧缩。我们共产党人是不怕批评的。——结论省略大小前提：大前提：共产党人是不怕批评的小前提：我们是共产党人活动重点　理解并运用“反证法”和“归谬法”核心知识，导图概览分类 反证法 归谬法目的 用于论证，目的在于确定某一判断的真实 用于反驳，目的在于确定某一判断的虚假结构 需要设与被论证论题的反论题（相矛盾的或相反对的论题）真，相对复杂。 不需要设反论题根据 需要运用排中律，由确定反论题假进而间接地确定原论题真 根据充分条件假言推理的否定后件式直接推出被反驳的论题假活动二：学习常见的逻辑推理形式间接论证之反证法反证法就是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后排出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的观点。其根据的是逻辑规律中的排中律。回顾旧知：排中律：在同一思维过程中两个相互矛盾的判断不能同假，必有一真。有人说，《红楼梦》值得读，有人说不值得，两种意见我都不赞成：读，太花时间；不读，又有点儿可惜。活动二：学会间接论证间接论证之反证法例1：有同学在学习鲁迅的《祝福》时，提出：故事一定是发生在辛亥革命之后，如果不是发生在辛亥革命之后，就不可能有“旧历”的说法，可是课文头一句就说“旧历的年底毕竟最像年底”。求证：《祝福》的故事发生在辛亥革命之后（p）设：故事不是发生在辛亥革命之后（非p）证：如果不是发生在辛亥革命之后，就不可能有“旧历”的说法（如果非p，则q）（隐含前提：只有在辛亥革命之前，才有“旧历”的说法）非q：课文头一句就说“旧历的年底毕竟最像年底”（课文有“旧历”的说法，非q）所以，故事并不是不是发生在辛亥革命之后（非p）所以，《祝福》的故事发生在辛亥革命之后（p）活动二：学会间接论证间接论证之反证法反证法的论证过程如下：①求证：p②设：非p③证：如果非p，则q④非q：⑤所以，非p⑥所以，p活动二：学会间接论证间接论证之反证法例2：楚庄王养的一匹爱马死了，他十分痛心，命令群臣用大夫等级的礼节来埋葬这匹马。大臣们说不能这样做。楚庄王非常生气，下令：“有敢以马谏者，罪致死。”优孟听说此事后，去见楚庄王。要求以君王之礼来葬这匹马，并叫上各诸侯国，以便好让各诸侯都知道大王贱人而贵马的事。楚庄王听了，羞愧满面，如梦初醒。分析上述例子是如何运用反证法的。活动二：学会间接论证间接论证之反证法求证：不该用重礼葬马（p）设：该用重礼葬马（非p）证：如果用重礼葬马，那么各诸侯都知道“大王贱人而贵马”（如果非p，则q）非q：这种结果对楚庄王来说是十分危险，他并不愿意（非q）所以，不该用重礼葬马（非p）所以，不该用重礼葬马（p）活动二：学会间接论证间接论证之归谬法归谬法是从某一观点推出明显的错误或矛盾，目的是证明这一观点本身的错误，常用于驳论。其依据是充分条件假言推理的否定后件式。回顾旧知：充分假言推理否定后件式：如果 p，那么 q；并非 q，并非 p例如：如果得肺炎，就会发烧。→小刚没发烧，所以他没得肺炎。（否定后件，从而否定前件）活动二：学会间接论证间接论证之归谬法例1：编辑：“年轻人，这首诗是你自己写的吗？”年轻人：“是的，每一行都是我写的。”编辑：“那么，莎士比亚先生，见到您我很高兴，我以为您早已不在人世了呢！”反驳：这首诗每一行都是年轻人写的（p）设：“这首诗每一行都是年轻人写的”是真的（p真）证：如果这首诗每一行都是年轻人写的，则年轻人就是莎士比亚（如果p真，则q）非q：莎士比亚已经去世了（非q）所以，“这首诗每一行都是年轻人写的”并不是真的（非p）所以，这首诗并非每一行都是年轻人写的（p假）活动二：学会间接论证间接论证之归谬法归谬法的论证过程如下：①反驳：p②设：p真③证：如果p真，则q④非q：⑤所以，并非p真⑥所以，p假活动二：学会间接论证间接论证之归谬法例2：有人认为“君子慎其独”是封建时代的士大夫语言，我们今天还使用它，会使思想倒退到封建社会去。果真如此，那我们今天所说的话，大多来自古代社会，山水草木、日月风雨且不必说，就连“兼听则明，偏信则暗”“鞠躬尽瘁，死而后已”“以史为鉴”等也来自古代社会，甚至出自封建士大夫之口。照这些人的逻辑，这类语言也不能说了，那我们今天只好做半个哑巴了。分析上述例子是如何运用归谬法的。活动二：学会间接论证间接论证之归谬法反驳：封建士大夫的语言今天不该再使用（p）设：“封建士大夫的语言今天不该再使用”真（p真）证：如果封建士大夫的语言今天不该再使用，那么那些来源于封建士大夫之口的有正面意义的话也不能说了（如果p真，则q）非q：这些话有现实意义，应该提倡（非q）所以，并非“封建士大夫的语言今天不该再使用”真 （非p）所以，封建士大夫的语言今天仍可使用（p假）活动二：学会间接论证间接论证之归谬法例3：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。（《烛之武退秦师》）分析上述例子是如何运用归谬法的。活动二：学会间接论证间接论证之归谬法反驳：亡郑而有益于君（p）设：“亡郑而有益于君”真（p真）证：如果“亡郑而有益于君”，那么“君”将获得一系列好处（如果p真，则q）非q：“亡郑”只会损害秦国的利益（“越国以鄙远，君知其难也”“邻之厚，君之薄也”“若舍郑以为东道主……君亦无所害”、晋国“东封郑”必西“阙秦”） （非q）所以，并非“亡郑而有益于君”真 （非p）所以， “亡郑” 对君无益（p假）活动三：在论证中引入“虚拟论敌”为了平时说的话语更加周密更加有逻辑性，我们在表达看法时就可以想象存在一个反驳我们的人，那么这个我们想象出来的驳论者就是“虚拟论敌”。活动三：认识“虚拟论敌”六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。——苏洵《六国论》（1）《六国论》的论点是什么？（2）作者引入的“虚拟论敌”是什么？是对论点中哪个词的反驳？（3）作者如何回答这个驳论的？活动三：认识“虚拟论敌”六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。——苏洵《六国论》论点：六国破灭，弊在赂秦虚拟论敌：或曰：六国互丧，率赂秦耶？赂秦者丧不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完驳驳证活动三：认识“虚拟论敌”驳论者驳论点驳论据驳论证就论点举出反例从论点推出错误质疑论据质疑隐含前提的可靠性指出论证中存在的逻辑问题活动三：运用“虚拟论敌”引入“虚拟论敌”，攻击现有论证：参考书本P96，思考课本提出的问题是从哪方面进行攻击的，除了课本的问题，还可以怎样攻击？将答案填在表格内。现有论证 虚拟论敌（攻击）论点 兼听则明论据 齐王纳谏（正面） 晁盖丧命（反面）论证 论点+事例活动三：运用“虚拟论敌”现有论证 虚拟论敌（攻击）论点 兼听则明论据 齐王纳谏（正面） 晁盖丧命（反面）论证 论点+事例参考课本P97，思考如何改进，就能使正方的“论点、论据、论证形式”逻辑严密化。“兼听”就一定会“明”吗？“三人成虎”“父子骑驴”——对论点举出反例“偏信则暗”（晁盖）能够证明“兼听则明”吗？——质疑论据齐王的“明”是因为“纳谏”的兼听吗？他之前听各种声音还不够？那李世民的“明”有时是来自听取魏征一个人的劝谏，这又是兼听吗？——质疑论据这几个事例一定能得出观点吗？轻率归纳，论证结构的扁平化前提、活动三：运用“虚拟论敌”现有论证 虚拟论敌（攻击） 完善论证（改进）论点 兼听则明 “兼听”就一定会“明”吗？“三人成虎”“父子骑驴”——对论点举出反例论据 齐王纳谏（正面） 晁盖丧命（反面） “偏信则暗”能够证明“兼听则明”吗？——质疑论据齐王的“明”是因为“纳谏”的兼听吗？他之前听各种声音还不够？那李世民的“明”有时是来自听取魏征一个人的劝谏，这又是兼听吗？——质疑论据论证 论点+事例 这几个事例一定能得出观点吗？轻率归纳，论证结构的扁平化论敌攻击“兼听”——针对所举反例对“兼听”的前提、原则进行限定；并且以此主动回应反例。对例子进行分析，突出“兼听”的根本作用，尽量排除他因。论敌攻击论据中“兼听”的标准，从而质疑“兼听”对“明”的作用——阐述内涵，紧扣阐述内容对例子进行分析，突出“兼听”意义。论点+事例+分析+阐述活动三：认识“虚拟论敌”驳论者驳论点驳论据驳论证就论点举出反例从论点推出错误质疑论据质疑隐含前提的可靠性指出论证中存在的逻辑问题对论点关键概念内涵作出阐述紧扣观点及阐释、限定，对例子进行分析对论点适用范围进行限定主动回应反例活动三：认识“虚拟论敌”就论点“兼听则明”，结合上述分析，写一个“无懈可击”的论证段落。兼听则明。那什么是“兼听”？“兼听”不仅在于听得多，更在于听不同的意见。当然，想要达到“明”，听者必须不仅要有包容的胸怀，更要有善断的智慧。齐王明断，广开言路，兼听臣民之谏，而有他国来朝之威；晁盖刚愎，闭目塞聪，偏信僧人之计，以致身死流矢之悲。至于“三人成虎”“父子骑驴”者，本无善断可言，听必有信，何来“兼听”之说？因此，广泛听取不同意见，加以甄别，善于谋断，为己所用，那么“明”将至矣。活动三：学以致用回顾上次周次作文，思考在审题和写作方面我们用到哪些逻辑知识。22、阅读下面的材料，根据要求写作。法国童话《小王子》中，有一段对白。小王子问：“仪式是什么？”狐狸说：“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”仪式，大家并不陌生。过生日，是一种仪式。成人节仪式，是一种仪式。古人云：“沐浴焚香，抚琴赏菊”，沐浴焚香也是仪式。有人喜欢这种仪式，追求这种有仪式感的生活。他们认为，一年365天，除了吃喝拉撒，毫无期待，生活重复，乏善可陈，多么可怕。也有人嗤之以鼻，认为仪式感是“伪精致”对生活的渗透，会导致对表面化、形式化的追求，甚至是虚荣的表象化和理想的物质化。还有人认为……对仪式和有仪式感的生活，你怎么看？请结合自己的生活体验，写一篇议论文，谈谈自己的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于900字。活动三：学以致用归纳推理通过材料所举的生日、成人节、抚琴赏菊等例子，归纳出仪式“使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同”的“某一日”“某一刻”的含义。通过联想过生日、成人节所进行的具体活动，“抚琴赏菊”前的“沐浴焚香”，归纳出“仪式”的具体含义。三段论推理仪式可以使某一日（某一刻）有区别生日吃蛋糕属于仪式生日亲自给父母做顿饭也属于仪式……生日吃蛋糕、给父母做顿饭……可以使某一日（生日这天）与其他日子不同归纳多个“三段论推理”，可归纳出仪式的形式有追求物质、精神两种，无论哪种都可以产生区别意义。故可得结论：仪式的区别意义在于仪式，不在于形式。活动三：学以致用反证法认为仪式、仪式感使生活有区别（不重复）、有善可陈的人不是喜欢仪式、追求仪式感的人认为仪式、仪式感使生活有区别（不重复）、有善可陈的人是喜欢仪式、追求仪式感的人如果认为仪式、仪式感使生活有区别（不重复）、有善可陈的人是喜欢仪式、追求仪式感的人，那么商家也是喜欢仪式、追求仪式感的人（仪式、仪式感改变了他们的物质生活，让他们有说不完的财富）然而，商家不过是利用仪式、仪式感去赚钱，他们真正喜欢的是钱，而不是仪式或仪式感。所以，认为仪式、仪式感使生活有区别（不重复）、有善可陈的人并不（不一定）是喜欢仪式、追求仪式感的人类比法：分析另一种观点亦然活动三：学以致用如果把“也有人嗤之以鼻”的观点看作是虚拟论敌，请问这个论敌是从哪方面攻击观点“生活需要追求仪式感”的？在写作中该如何反驳？也有人嗤之以鼻，认为仪式感是“伪精致”对生活的渗透，会导致对表面化、形式化的追求，甚至是虚荣的表象化和理想的物质化。还有人认为……明确：“虚拟论敌”通过举出反例攻击我们的论点。我们可以通过阐释“仪式感”的内涵，对论点的适用范围进行限定，回应反例等方式去反驳，进而使我们的论证滴水不漏。例如：仪式感是源于仪式而产生的积极的精神力量。仪式感是源于仪式，而非仪式的形式。追求仪式感的目的是使自己获得正面的精神力量，从而更好地面对生活。追求仪式感的原则是量力而行，热爱生活。活动三：学以致用生活需要追求仪式感。①何为“仪式感”？仪式感是源于仪式而产生的积极的精神力量。仪式感源于仪式，而非仪式的形式。②而追求仪式感的目的在于使自己获得正面的精神力量，从而更好地面对生活。一个热爱生活，懂得量力而为的人自然不会耽于仪式的形式，让仪式感成为“伪精致”对生活的渗透。③而那些讲究纪念日时收到多大一束花、在生日时能在朋友圈晒一晒收到多少礼物的追求表面、形式的行为，其产生的只会是负面的虚荣感，本来就是对“仪式感”的误解，何谈追求仪式感！所以，本着热爱生活的态度，量力而为追求仪式感，将会让我们的生活更美好。注：以上的①②③其实也可以扩展，结合例子，以及深入的逻辑论证，单独成段。

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