《逍遥游》反映的道家思想

本篇是《庄子》的代表篇目之一，它充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。　　 “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。　　 《逍遥游》反映了道家思想的起源。道家学派最早的大师老子就提出，师法自然的观点。后来，庄子将这个观点诠释为：天人合一的理论。在《逍遥游》这篇作品里就是这个思想的一种折射。　　 “北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”　　 作品里的“鲲”是一种大鱼，经过考证，“鲲”就是“鲸鱼”。鲲化鸟，与庄子化蝶有异曲同工之妙，“鲲”的游历过程就是道家追求的无拘无束的思想境界。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。　　 道家思想是充满着辩证法的。作品中“小”与“大”的区别，“有用”“无用”之辩，有一定的辩证法。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！　　 因此，道家强调要顺天而行，尊重自然规律。这个道理，在千百年的人类历史的发展中被不断证明。《庄子•知北游》则通过寓言故事来暗示“知道”（KnowingDao）与“体道”（EmbodyingDao）的重要性。直到今天，人们探讨问题时还常常发问：“知道不知道？”这说明，在中国文化传统中，人们并非仅仅埋头于具体事项的认识，其实也相当重视深层次问题的探究。值得注意的是，中国古代哲人是从人与天地万物的整体联系上来把握“道”的，无论是先秦的老庄学派，还是魏晋的玄学家、宋明理学家都是如此。这样，有关人生修养的生命哲学、道德哲学以及社会政治哲学都在“天人合一”的通贯下而具有整体的“明智”精神。　　 人类诞生就和自然存在着不可分割的联系，人与自然的关系是人类思索的一个永恒主题。人类社会的历史，实质上是人类活动和自然环境相互作用，相互制约的历史。人与自然关系的和谐与否，关系到人类生存、生产环境的优劣，关系到自然界结构的合理与否，关系到经济社会发展的方方面面。遵照古圣先贤的教诲，礼敬生命，感恩自然，与一切有情无情物种和光同尘，深刻认识人与自然关系的演变，把握人与自然关系趋势走向，建立人与自然的和谐关系，是转变经济发展方式的必由之路，是实现科学发展的可靠保证，是构建和谐社会的基础工程，也是人类走向美好未来的历史必然。　　 人与自然的关系是密不可分的根本关系，人与自然的和谐是经济社会持续发展的可靠保证，人与自然的共存共荣，是人类世世代代的历史使命，亲近自然、善待自然、感恩自然，最终走向大孝自然，将会成为每一个人的基本行为规范。我们要更新发展观念，创新发展模式，破解发展问题，提升发展质量，做到在改善自然的同时改善人类的物质和精神生活，在美化自然的同时美化人类的生存环境，在人与自然和谐的同时实现人与人、人与社会的和谐。使人类和社会经济发展，步入更加科学，更加理性，更加务实，更加成熟的轨道。　　 读《庄子•逍遥游》，我们重新审视我们的发展与建设，尊重自然规律，建立人与自然和谐发展的道路，其实早在古人的作品里就已经提及，今天不过是温故而知新吧！