有人说《西游记》真正作者是杨慎!成书过程赫然!真相多少人相信？

显然，杨廷和选择朱厚熜来接班是具有考虑的，即：朱厚熜的爸爸去世了，这可以避免“父王干政”这种麻烦情况；二是：当时的朱厚熜只有14岁，杨廷和可以在宫中对其进行再培养、再教育，使之亲密太后和杨廷和。简单地讲就是：没有了爸爸的、只有14岁的朱厚熜便于太后与杨廷和的教导。然而，杨廷和彻底估计错了。

杨廷和没想到：这位十四岁的朱厚熜的内心竟然极其顽固强硬。

话说朱厚熜从湖北钟祥来北京时，由于他还没有正式继位，所以，朝廷中的大臣让他以太子的礼仪从东华门进城，先住在文华殿，然后选择良辰吉日、举行登基仪式。而朱厚熜却说：“我是来继承皇帝位的，不是来继承皇子位的”（注：要让朱厚熜当“正德皇帝”的太子，朱厚熜在心理上确实有点通不过！因为正德皇帝只是朱厚熜的堂哥）。同时，他坚决拒绝从东华门进城，并呆在北京郊外、不进城。于是，杨廷和向朱厚熜讲解皇家的礼仪，而朱厚熜不听！于是，朱厚熜从大明门进城（注：大明门是北京皇城的正南门，在现在的天安门广场的纪念堂的那个位置），然后直接到达奉天殿（即：现在的太和殿），并于当天中午就在奉天殿登基。次年改元：嘉靖。

当朱厚熜以“前任皇帝（即：正德皇帝）的堂弟的身份”登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，朱厚熜要承认正德皇帝是“皇考”（皇考就是：皇爸爸），享祀太庙；自己的生父、生母只能称“本生父”、“本生母”。

而朱厚熜（即：嘉靖皇帝）即位后没几天，就下诏命令群臣：议定他自己的生父为“皇考”，即：追封自己的爸爸为皇帝，并授予皇帝的祀礼；而杨廷和、杨慎父子、以及其他一些大臣坚决反对。嘉靖皇帝自然是很生气。

一位叫张璁的大臣则指出：嘉靖皇帝“当继统，不继嗣”（意思是：嘉靖皇帝可以继承皇帝位、并且不必认正德皇帝为皇考）！于是，嘉靖皇帝很高兴！另外，一些投机的大臣则开始在嘉靖皇帝面前弹劾杨廷和。而杨廷和已经上了年纪，他感到：自己无法对付嘉靖皇帝和那些反对自己的大臣，于是，杨廷和在嘉靖三年二月辞官、回到故乡去了。即：回到四川的新都去了。新都就是现在的成都市新都区。

三，杨慎骂嘉靖皇帝是屁球小子

杨廷和没想到：自己竟然栽在自己选拔的这个年少的皇位接班人的手上。

读者也会想：“朱厚熜这小子可真够牛的！十几岁就那么牛！”。

在《西游记》的某个故事中，杨慎就用巧妙的笔法骂朱厚熜是“屁球小子”！

话说《西游记》之《第78、79回》中有一个“比丘国”，比丘国：屁球国也！

后来，比丘国改称：小子城。意思是：屁球小子！

读者这下知道古本的《西游记》没有署名的原因了吧！它竟然骂当时的皇帝是屁球小子！这样的作品能署名吗？

预告：丁建强还发现：在比丘国的故事中，杨慎发明了一个有趣的字谜，这个字谜的谜底就是：嘉靖皇帝朱厚熜的“熜”字。

比丘国的故事就是影射嘉靖皇帝的一个荒淫举动的，即：嘉靖皇帝下令：把几百名少女选进宫中，并命令道士用这些少女们的经血炼制丹药！嘉靖皇帝就吃这些丹药（注：这件事还引发了历史上的著名的壬寅宫变）。而比丘国的故事则是：比丘国的那个国王要吃小孩子的心。

那个字谜如下，即：比丘国的国王要吃一千一百一十一个小孩子的心，这些小孩子装在鹅笼里。注：笼子上面一般都有一根绳子。

看：

“一千一百一十一”是四个一，这是暗指“熜”字的火字旁，因为“火”字是四个笔画，“小孩子的心”是暗指“熜”字右边的下面的“心”字。“小孩子被装在鹅笼里”就是指“熜”字右边的上面的“囱”字。请看：

“鹅”字的第一笔是“一撇”（补充：右边的“鸟”字的第一笔也是“一撇”），这是指“囱”上面的那一撇！（预告：类似的“设谜”模式还出现在另一个非常重要的字谜中）。

“笼子”就是暗指“囱”字中的“口”字；

而“口”字里面的那个类似“夕”字的字就是指笼子里面装着的小孩子。

另外，《西游记》的《第78回》中特别指出：笼子里面装的都是小男孩、没有一个小女孩！作者杨慎为什么要特地写上这么一句话？

原因是：如果笼子里面装着的是女孩，那就是“囡”字！而“囱”字的里面不是“女”字！这就是说：杨慎是特意用“鹅笼里面没有一个女孩”这句话对读者进行提示！

补充：

“比丘”也指和尚，但是，在《西游记》的这个故事中，“比丘”不是指和尚。而且，杨慎特意在这个位置安排孙悟空、唐僧、八戒进行了一段对话，这段对话明显地显示：“比丘”不是指和尚，而且，“比丘”与“小子”是同一个人。这段对话如下：

行者却转身对唐僧道：“师父，此处原是比丘国，今改小子城。但不知改名之意何故也？”。

（注：显然，杨慎是特意用孙悟空说的“不知改名之意何故也”这句话提醒读者：“比丘国”改称“小子城”是有着特别的用意的！）

唐僧疑惑道：“既云比丘，又何云小子？”。

（注：杨慎利用唐僧说的“这句话”而继续对读者进行提示！这句话的言外之意是：请读者把“比丘”和“小子”连起来读，即：比丘小子，即：屁球小子）

八戒道：“想是比丘王崩了，新立王位的是个小子，故名小子城。”

唐僧道：“无此理！无此理！”。

看：唐僧连着说了两个“无此理”！杨慎是以此告诉读者：“比丘”与“小子”不是两个国王，而是一个国王（即：嘉靖皇帝）！

话说嘉靖皇帝继位后，杨慎兼任了“经筵讲官”一职，这个职务也称为“侍读学士”“侍讲学士”。

【预告：《红楼梦》《第78回》中的“杨侍郎”就是指：杨慎。贾宝玉从杨侍郎那里获得了“笔墨”的意思就是：《红楼梦》的作者大量学习了《西游记》的

作者杨慎的创作技巧和创作笔法。所以，第一个发现“《西游记》的作者是杨慎”的人可能是《红楼梦》的作者。但是，《红楼梦》的作者没有直接指出他发现的这个真相，所以，他的发现等于是：没发现。注：丁建强是在先发现杨慎是《西游记》的作者的几个月之后，才发现《红楼梦》中的“杨侍郎”的奥秘的。预告：丁建强已经发现了《红楼梦》的真正作者，以及《红楼梦》暗藏的无数真相和奥秘，这项大发现也已经取得“中国版权保护中心”的登记证书】。

话说杨慎的父亲杨廷和辞职后，嘉靖皇帝又要群臣议定：把正德皇帝改称为：皇伯考，并尊称自己的生父为：皇帝，尊封自己的生母为皇太后。

而杨慎坚决反对！杨慎还带着一些学士进行上疏和进谏，结果是：毫无结果。于是，杨慎约集了很多大臣，在紫禁城的左顺门外大哭，声彻殿庭。于是，嘉靖皇帝更加愤怒，下令将这些官员全部逮捕、并进行廷杖。那天的廷杖导致十七人死亡（注：这些人是因为廷杖导致重伤、而先后死去的，并非是被当场打死）。

隔了十日，杨慎与其他六位官员再次在上朝时伏在地上大哭，于是，七人再次被廷杖。然后，嘉靖皇帝下诏：将杨慎贬谪（即：流放）到边远的云南永昌卫（今云南保山县）。另外两位官员也被贬谪到了其它地方，其余的人则受到了“削籍”的处罚。“削籍”相当于现在的撤职。这就是明朝历史上著名的“大礼仪之争事件”。

杨慎在云南呆了三十多年，期间有六次大赦，而杨慎每次都不在大赦之列，不能回家。其中的原因当然是：嘉靖皇帝暗中下诏、告示有关官员：大赦不包括杨慎。

后来，杨慎六十多岁了。

按照当时的法律，被流放的人过了六十岁，是允许回故乡的，但是，杨慎还是没有获准回家。其中的原因当然是：嘉靖皇帝特地给云南的有关官员下了密诏：禁止杨慎回故乡（预告：《西游记》《第73回》的有关描写证实了这一点）。事实上，杨慎短暂地回四川住过一段时间，嘉靖皇帝得知消息后，立即下诏：命令云南的有关官员把杨慎押解回云南。最后，杨慎死于流放地云南，时年七十一岁（虚岁为七十二岁。古人喜欢使用虚岁，所以，史料上的记载是：七十二岁）。

话说嘉靖皇帝把杨慎流放后，他的心里依然很“恨”杨慎，并时常问起杨慎的近况，当被问者回答说：“杨慎现在是又老又病”时，嘉靖皇帝才感觉到舒服一点。可见，嘉靖皇帝是多么恨杨慎。

五，杨慎与嘉靖皇帝这个蜈蚣精

杨慎把“嘉靖皇帝不让自己回家、把自己困在流放地”这个情况写进了《西游记》中，这就是：《西游记》《第73回》。在这一回中，杨慎还把嘉靖皇帝比喻为蜈蚣精。

蜈蚣精：无公精也！无公道的妖精也！嘉靖皇帝也！

关于蜈蚣精的《第73回》的标题是：

《情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光》。

话说《第72回》的标题是：

《盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》

丁建强发现：《第72回》是为《第73回》做铺垫的。

六，七情迷本

先简单说明一下《第72回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》这一回的真实含义。

从标题就可看出：七个蜘蛛精是指七种不良情绪，正所谓“七情”也！

七情包括：怒、恨、过分的喜怒哀乐、忧愁，等等。

“七”是指代性数值，不一定就是七种，也可能是五种、六种、八种。

为什么《西游记》的作者把“不良情绪”塑造为“蜘蛛精”？

原因是：

作者需要利用“蜘蛛吐丝、把猎物紧紧缠住”这一特点来表达出一个喻义，即：各种不良情绪把人紧紧地控制住了。

话说在这个故事中，作者杨慎把七个蜘蛛精描写得十分美丽。而蜘蛛的形象是恐怖的、丑陋的，所以，笔者（丁建强）此前一直有一个疑问：《西游记》的作者为什么要把丑陋的蜘蛛与美女挂上钩？用“七个狐狸精”来替代“七个蜘蛛精”不是很好吗？毛茸茸的狐狸多可爱！到了这一天，笔者才明白其中的奥妙。即：

杨慎是用“蜘蛛吐丝、把猎物紧紧缠住”这一特点来表达出“各种不良情绪把人紧紧地控制住了”这个意思。

众所周知，人一旦被一些不良情绪控制，就可能导致自己或其他人的死亡，如：曹操发怒，就把自己的部下蔡瑁、张允杀了！事后，曹操才醒悟过来，即：自己中了周瑜的计了，自己当时被愤怒情绪控制住了，就失去了理性，错杀了蔡瑁。所以，七情妖家里的食物全与人有关。

为了叙述的方便，也为了表达出“不良情绪就象是吃人的妖精”这个意思，所以，笔者把七种不良情绪称为：七情妖。

话说七情妖的妖洞被悟空放火烧了。七情妖逃到了曾经一起修炼的一个亲密的师哥那里。这个情节很重要，即：它很自然地使故事转移到了蜈蚣精这里。另外，这个情节还有一个喻意，即：七情又要让这个师哥迷本了。

其实，这个师哥本身就是一个被七情（特别是“恨”这种情绪）控制了的人，而且，他早就被七情控制了，看：他在从前就是与七情妖一起进行修炼的，那一定是：早就修炼得七情迷本了。

其实，这个师哥就是《西游记》的作者的那个时代的一位皇帝。这个皇帝很笃信道教，所以，他以道人的形象出现。他就是：嘉靖皇帝。而嘉靖皇帝早就被仇恨情绪控制了，即：他非常仇恨杨慎。因为杨慎反对他追封自己的爸爸为皇帝。

其实，杨慎后来也是进行看了反思的，即：自己不应该干涉皇帝家的事：嘉靖皇帝要把他爸爸追封为皇帝，就随他吧！所以，杨慎也知道：嘉靖皇帝是恨自己的。但是，嘉靖皇帝不应该不让自己回故乡：四川。

按理说：被流放的大臣遇到大赦、是可以解除流放而返回故乡的！连刑事犯人遇到大赦也可立即释放回家啊！然而，数十年间的六次大赦都没有杨慎的份，其中的原因就是：嘉靖皇帝下了专门的密诏：大赦不包括杨慎。

按照当时的法律，被流放的人在年满六十后，是允许回家的。但是，杨慎年满六十后，还是没有获准回家。其中的原因当然是是：嘉靖皇帝特地给云南的有关官员下了密诏：禁止杨慎回故乡。

话说杨慎在年近七十时回四川居住过一段时间，但是，嘉靖皇帝在得知这个情况后，立即下诏：命令云南的官员把杨慎押解回了云南。最后，杨慎死于流放地：云南。时年七十一岁。

杨慎自然是很不理解的、很痛苦的。于是，他就写了这一回，即：

《情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光》。

这个标题的前半句的意思很明显，即：陛下的情绪因为过去的旧恨而继续产生出毒辣，他想继续迫害我啊！我遭遇了嘉靖皇帝这个魔鬼啊！

话说在这一回中，这个道人（即：蜈蚣精）竟然用一千斤鸟粪熬制了一些毒丸。

这是暗指：

嘉靖皇帝用日积月累的“大量仇恨情绪”化成了要迫害我的毒心。

话说这个道人是以“蜈蚣精”的形象出现的，“蜈蚣精”的意思是：无公精、不公精！即：无公道的妖精。

嘉靖皇帝对我不公啊！我不过是谏言了而已，为什么一定不让我回家？我一大把年纪了，还不让我回家！无公道啊！不公啊！蜈蚣啊！你是蜈蚣精啊！——你的仇恨情绪为什么这么严重啊！你是“七情迷本”啊！

陛下，你是七情迷本的蜈蚣精啊！

——

话说在《情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光》这一回中，“旧恨”似乎是指八戒调戏了蜘蛛精这个“性骚扰之恨”。显然，八戒调戏蜘蛛精只是为了满足表面故事的需要而这么写的。其实，八戒只是变作一条鱼在水下面转了几个圈而已，他并没有奸淫蜘蛛精，蜘蛛精哪来这么大的仇恨？

话说《西游记》的作者很聪明：他把重点和秘密放在“标题”上，就象现在的“标题党”。所以，现在的“标题党”的祖师可能是杨慎。

《情因旧恨生灾毒》——没错！朕就是恨你！恨你一辈子！就是不让你回家，永远流放你！

《心主遭魔》——很不幸！你就是遭遇了朕这个魔！

话说悟空与无公精战斗，然而，无公精发出“金光黄雾”，悟空被困在“金光黄雾”中出不来。最后，孙悟空只好从地下逃走。

——为什么无公精发出的是“金光黄雾”？

原来，“圣旨”或“诏书”就是金光闪闪的、黄色的卷章。正所谓“金光黄雾”也！

话说每逢大赦，充满仇恨的嘉靖皇帝就特地下《圣旨》或《诏书》：

“大赦不包括杨慎”。

于是，杨慎就被困在流放地了。正如孙悟空对毗蓝菩萨说的：

“他放金光罩住我”。

“他放金光罩住我”这句话含有一个巧合，即：这句话既描写了故事中的有关情况，而其中的“金光罩”三个字又正好与“金光诏”同音。

金光罩：“金光诏”也！金色的诏书也！

——

通过上面的分析，我们已经得知：这一回中的这个情节中的孙悟空是指：《西游记》的作者自己。

话说在这个情节中，“作者对孙悟空被困在金光罩内的描写”明显就是：对“作者自己被困在流放地”的写照。下面予以摘录：

“向前不能举步，退后不能动脚，却便似在个桶里转的一般，无奈又爆燥不过”；

【这段描写显示出：《西游记》的作者简直如同动物园那些被困在铁笼子里的老虎一般：整天在铁笼子里愤怒地、暴燥地打转，正所谓：“似在个桶里转的一般，无奈又爆燥不过”也。】

“前去不得，后退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，却怎么好？”。

【注：“往上又撞不得”是指：再也不敢顶撞皇上了。事实上，孙悟空的头曾经是刀砍不入的，也是不痛的——除非唐僧念紧箍咒。这一回中却是：“撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了，自家心焦道：‘晦气，晦气！这颗头今日也不济了！常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓，纵然好了，也是个破伤风’”。孙悟空的头被金光罩撞软的喻意就是：杨慎被嘉靖皇帝的金色诏书收拾的服服帖帖了，没脾气了，软了！而且，以后可能还有后遗症，即：陛下哪天又想起我、恨起我来了，我又将是得了‘破伤风’一般：倒霉了】

杨慎写的一首诗正好反映了他被嘉靖皇帝流放的情况，这首诗如下：

六月十四日病中感怀

七十余生已白头，明明律例许归休。

归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。

“明明律例许归休”的意思是：按照法律和条例，我明明是可以从流放地回到故乡去休息的。

“归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚”的意思是：在七十岁时，我偷偷地回到了故乡四川。嘉靖皇帝得知消息后，他立即命令云南的有关官员把我重新押回了云南的流放地。

——

话说为了对付蜈蚣精，孙悟空请来了毗蓝菩萨：这位菩萨的原形是一只大公鸡。而蜈蚣怕鸡，于是，蜈蚣精吓的呆傻了：竟然站着不动了！（注：“无公精站着不动了”的喻意是：停止不公行动）。最后，蜈蚣精被毗蓝菩萨带走：去为毗蓝菩萨守洞去了。

《西游记》的作者可不敢写：悟空一棒子打死了蜈蚣精，因为蜈蚣精（即：无公精）就是指嘉靖皇帝。

杨慎不敢写“悟空一棒子打死蜈蚣精”是有考虑的，即：

若是《西游记》被嘉靖皇帝看到了，那么，作为主要当事人的嘉靖皇帝是知道蜈蚣精就是指自己的，并必将大怒：“你竟想打死朕！”。于是，这就不是流放的问题了，而是杀头的问题了。所以，杨慎不敢写“一棒子打死蜈蚣精”。即使《西游记》在嘉靖皇帝死后再公布，也会问题严重，因为嘉靖皇帝的太子接班后，也会大怒：“你竟然要打死俺爸爸！锦衣卫，赶紧去禁止《西游记》的流传”。如此，《西游记》就会失传。杨慎当然不希望自己的作品失传。

镇住蜈蚣精这个情节只是为了让这一回的表面故事结束而安排的，即：如果不镇住蜈蚣精、不破掉蜈蚣精的金光黄雾，那么，故事就没法继续了。而在事实上，困住杨慎的“金光黄雾”并没有“破”，嘉靖皇帝这个蜈蚣精还将继续无公道地、不公地对待杨慎，直到杨慎去世。

众所周知，取经路上的故事都是：孙悟空在某个地方打赢妖怪或解决问题后，然后才继续前进。显然，如果悟空没有请人来镇住无公精，故事就没法继续下去了。而唐僧他们一行人还要继续前进呢！《西游记》还没有结束呢！所以，《西游记》的作者杨慎就只能在“文学创作上”说是：破掉了无公精的金光黄雾。然后继续写后面的故事。

——

另外：

无公精的家叫做“黄花观”。黄花观，皇宫也！

“黄”与“皇”同音。

另外，皇宫的屋顶就是黄色的。在北京，从大会堂那个位置远远地看紫禁城，依然是一大片黄色的屋顶。嘉靖皇帝这个无公精就住在这里。所以，蜈蚣精的家叫做：黄花观。

杨慎当然不能写：“蜈蚣精的家叫紫禁城”，而只能写：“蜈蚣精的家叫黄花观”。

七，“心主”与“遭魔”是什么意思

按照《第73回》的内容，这一回的标题的后半句应该是：《悟空遭魔幸破光》，或是：《大圣遭魔幸破光》。

这是一个很简单的文学常识，即：文章的标题应该与文章的内容相符。

但是，作者为什么要写一个莫名其妙的、不伦不类的《心主遭魔幸破光》？

“心主”是什么？莫名其妙也！不伦不类也！

其实，即使我们抛开“心主”这个词语，单看这个故事的内容，这个故事就已经可以成为杨慎是《西游记》作者的直接证据了。因为这个故事正好与“嘉靖皇帝违反规定而把杨慎困在流放地”这件事吻合。

——

原来：

“心主遭魔”就是暗指“慎”字啊！

看：

“慎”字的左边是一个“竖心旁”，右边的下面是一个“具”字，“具”与“主”谐音。故曰：心主。事实上，在一些方言中，“主”字与“具”字是很谐音的，即：在一些方言中，“具”字降低一个声调就是“主”字的读音。

“遭魔”是指杨慎遭遇了“嘉靖皇帝”这个魔鬼、这个无公精！而嘉靖皇帝的“嘉”字的最上面就是一个“十”字。

看：“心、具、十”正好就形成为杨慎的“慎”字。

丁建强终于又找到了“杨慎是《西游记》的作者”的一个最关键的直接证据。

杨慎爷爷！丁某真是太感谢您了！您终究还是留下了自己是《西游记》的作者的直接证据！丁某一直在责怪您呢：“您怎么不留下更明确的证据？”。原来，您留下了最直接的证据啊！

八，杨慎是《西游记》的作者的第二个直接证据：金平府

话说在云南这样的边远基层，杨慎可以直接了解一些社会情况了，这里举一例，即：洱海、滇池周边的一些豪绅地主勾结地方官吏，借疏浚海口之名，借此大把捞钱。于是，杨慎写了《海门行》《后海门行》来揭露这种情况，其中有这样的句子：

“疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨”。

“安得仁人罢此宴，亿兆歌舞如更生”。

而《西游记》中的一个故事就是用来影射这种不良现象的，即：某地的三个犀牛精借“迎佛、拜佛、以保当地丰收”为名，强迫老百姓缴纳一种很昂贵的香油，其实，迎佛点灯要不了多少香油，大部分的香油都被妖怪拿走了：拿去卖钱。——这也是《西游记》的作者是杨慎的一个相当有力的证据。（《第91、92回》）

最初，笔者认为：犀牛精的这个故事还不是最有力、最直接的证据。因为不少人都不喜欢上述的那种现象。所以，其他人也可能写出这样的借喻性故事。所以，这属于非直接证据。

但是，笔者在某天深夜的一个发现显示：这个证据已经接近、甚至堪称直接证据了。

原来，奥秘就藏在“金平府”这个地名中。

——

话说笔者（即：丁建强）再次仔细地看了一下原著，发现：犀牛精的故事发生在“天竺国”的“金平府”。由于这个故事已经到了《第91、92回》了，《西游记》全篇快要结束了，所以，作者要写一下如来佛所在的天竺国了。

那么，金平府是什么意思？

首先，“金平府”明显是一个中国地名。笔者想：“金平”应该是云南的一个地名吧！

于是，笔者就去查搜狗地图，并发现：金平果然是云南的地名！即：

云南省金平苗族瑶族傣族自治县。

那么，杨慎为什么不把犀牛精所在的地址写作“昆明府”、“永昌府”？

（注：杨慎的流放地点是云南永昌）

杨慎当然不能写“昆明府、永昌府”！

一是：“昆明”、“永昌”属于比较有名的地名，这样写，就很容易暴露出“杨慎就是《西游记》的作者”这一真相，而杨慎在《西游记》中骂嘉靖皇帝是屁球小子，这是很容易让杨慎惹上更大的麻烦的！

二是：天竺国没有昆明、没有永昌！

但是，杨慎为了向读者暗示：这个故事的原型就发生在云南，所以，杨慎就采用了云南的一个“不起眼”的地名：金平。看：这就对上号了！

由此可见，《西游记》中的金平府的犀牛精的故事已经是“杨慎是《西游记》的真正作者”的又一个直接证据了。因为杨慎被长期流放云南，而金平就在云南。

——

注：杨慎的流放地点是云南永昌卫，即：现在的云南保山。杨慎可以在云南到处走动一下，甚至可以在云南的别的地方住一段时间，只要不离开云南就行。事实上，被流放的杨慎还是有一个低级职务的，这类似于林冲的充军，林冲充军后，还获得了管理草料场的职务。史料记载，有一次，杨慎带领家奴和一百多名士卒赶往云南某地，协助当地官员平定了一次小型叛乱。明朝的“卫”相当于“地市一级的军分区”。

九，总结

总之，《西游记》中的蜈蚣精的故事（特别是：“心主遭魔”就是暗指“慎”字这一点）就足以证明：《西游记》的作者就是明朝三大才子之首：杨慎。

实际上，这一点已经超越“证据”的范畴了，而是：这本身就是杨慎在作品中指出：“自己就是《西游记》的作者”这一真相。

换一句话讲就是：这就是杨慎在告诉读者：自己就是《西游记》的作者。

而金平府的故事（金平在云南，而杨慎的流放地点就是云南）则属于杨慎是《西游记》的作者的直接的、有力的证据。

而且，这些都是从原著本身找到的真相和证据，是最有力、最直接的，是反对者也难以反对的！返回搜狐，查看更多