亦真亦幻的大唐传奇

在唐代的文学形式中，传奇是一种颇具灵气的文言小说。时至今日，唐传奇早已被搬上荧幕而为大众所熟知。诸如由侯孝贤导演，舒淇主演的《聂隐娘》；以及上世纪九十年代，由新加坡所拍摄的电视剧《昆仑奴》，这些影视作品都取材自唐代的传奇文学；再比如成语典故中，黄粱一梦、南柯一梦也都来源于唐传奇。唐传奇虽然不能作为唐代正史来读，但这类文言小说却能反映出唐人所特有的文学想象力，这种文学想象力背后，是涌动着的真实情感。

在多姿多彩的唐传奇文本中，风尘三侠的故事流传十分广泛，基于这个故事蓝本，又衍生出很多影视剧和二次元游戏。风尘三侠，是指隋末唐初的三位任侠豪杰，虬髯客、李靖、红拂女。关于风尘三侠的故事，详细记载于玄门宗师杜光庭的《虬髯客传》中，在这部传奇文学中，初唐名将卫国公李靖是引出整个故事的线索人物。要想读懂《虬髯客传》就需要进行一下文本解读，看看这部流传千载的传奇故事中，哪些是历史真实，哪些是作者的文学虚构，以及在这种文学虚构的背后，又潜藏着怎样的联系与合理性。

· 李靖初识红拂女

在《虬髯客传》中，李靖的身世背景，并没有做过多的交代。只说这位胸怀干略的青年才俊，以布衣身份投效到越国公杨素门下。越国公杨素，是隋朝文武双全的能臣良将，小说中的越国公杨素早已经是功成名就的一代勋贵，耽著伎乐的杨素，也渐渐开始老迈昏庸。此时的杨素，正奉命留守西京，他平日里接见宾客，都是一副箕踞傲慢的姿态。当李靖慕名投靠时，却见杨素以这样一种缺乏礼貌的坐姿来迎接访者，年轻气盛的李靖立即以“公为帝室内重臣，须以收豪杰为心，不宜踞见宾客”的理由，面斥了杨素。这位大隋帝国的重臣，在被年轻后生讽谏之后，立即敛容而起，随即又向李靖表示了歉意。李靖的非凡气度和无碍辩才，令杨素十分激赏。

在杨素的侍伎之中，有一位手持红拂的脱俗女子，也被眼前少年李靖的风采所吸引。红拂女与李靖简短搭讪了几句。在谈话中，红拂女得知了李靖的住所。当天晚上，红拂女换好了带帽紫衣，前往李靖住处，与之互说情愫。李靖只见眼前的女子端庄美丽，貌若天人。情之所至的李靖，也连忙问及了姑娘的姓氏，红拂答曰姓张，是家中长女。二人情投意合，当晚就纵马离开长安，去往唐国公李渊的所辖之地——太原。

· 越国公闻过则喜

越国公杨素，是李靖与红拂女得以相识的关键人物，如果没有杨素的设定，身为布衣游士的李靖，就无从上门自荐，更无从收获自己的心爱伴侣。《虬髯客传》中的杨素，初登场时给人以昏聩骄慢的印象，经李靖面折之后，杨素的闻过则喜，是一处非常精彩的亮点。回顾历史上的杨素，此人虽然在德行上有些瑕疵，但这并不足以掩盖杨素的文武功业。《虬髯客传》将闻过则喜的品行安排到晚年杨素的身上，并不算特别丑化这位隋朝的功勋老臣。

小说中杨素的塑造虽然精巧，但历史上的杨素，却不曾有过留守西京的经历。因为隋炀帝离开西京长安之时，老臣杨素已经谢世十多年了。小说中的李靖，是一位布衣游士；而历史上的李靖，却是一位地地道道的高第名门。《新唐书·李靖传》记载，李靖的舅舅韩擒虎，是隋灭南陈时的悍将，韩擒虎就十分欣赏李靖的军事韬略。在李靖入仕为官之初，吏部尚书牛弘，就赞叹李靖有王佐之才。身为尚书左仆射的杨素，认为李靖这位后起之秀，将来必能接替自己，成为国之宰相。《虬髯客传》中，杨素对李靖的赏识，也不乏对历史真实的加工创作。

· 结识奇人虬髯客

李靖与红拂女纵马同往太原，二人在路上投宿于灵石旅社。在店中，他们见到一位身骑蹇驴的奇人，这个人生得威武雄壮，一副赤色虬髯更添几分英雄气概。这样一位相貌不俗的豪杰，却骑着这么一头跛蹇的瘦驴，如果放在常人眼中，似乎就太不匹配了。不过红拂女见多识广，深知此人必有过人之能。

这位虬髯客对超凡脱尘的红拂女很有好感，古时说一位女子美貌，那么此女子一定要有与众不同的地方。红拂女的一头秀发，足令英雄心怡神往。早在西汉时期，汉武帝刘彻就对姐姐平阳公主家的一位歌伎深为怜爱，这位歌伎就以秀美的头发博得了刘彻的宠爱，此人就是武帝朝鼎鼎大名的皇后卫子夫。《虬髯客传》中有意这样安排，也足以显示出红拂女与虬髯客的尊贵气质。红拂女发觉虬髯客对自己深有好感，聪慧机巧的她，看似不经意地问了问虬髯客的姓氏。原来这位虬髯大汉也姓张，既然二人同姓，红拂女随即就拜虬髯客为兄长，虬髯客又见李靖与红拂女情投意合，也就作了个顺水人情，当了红拂女的大哥。方才醋意大发的李靖，转而与虬髯客把酒言谈，欢喜互祝。

虬髯客从李靖那里得知，他们此行要去投奔的，是太原一位李姓的贵族少年。李靖有位故旧好友刘文静，此时正在这位少年手下任职，虬髯客得此消息，也抖擞神通，只见那匹跛脚瘦驴，忽然间疾驰如飞，径直向太原奔去。次日，李靖与红拂女也一同来到太原，李靖告诉好友刘文静，自己的兄长虬髯客善于相术，愿为李公子看相。结果，虬髯客见李公子有天子之相，自己也就暗生了一丝退意。翌日，虬髯客观李公子与道士对弈，李公子的奕奕神采，让对面的方外之士一脸愁容，最后不得不弃子认输，虬髯客更加笃定这位李公子就是未来的真龙天子。

· 虬髯客倾家助卫公

随后，虬髯客引着李靖、红拂女来到一处秘密的小宅之中。宅中侍婢，敬虬髯客为“三郎”。这个神秘的宅子里面，可谓别有洞天，越往深处寻访，就越发贵气迎人，其中奇珍异宝不可胜数，珍馐美味不计其数，侍妾所演奏的悦耳佳音，也绝非尘世上所能听闻。在这片福地之中，再观虬髯客的堂堂仪表，真是仿佛天神一般。慷慨大度的虬髯客，将这里的所有珍宝，一并资助给李靖与红拂女，虬髯客告诉李靖说：“那位太原李公子，日后必能开创太平盛世，以兄弟的才干正可以辅佐他成就大事”。虬髯客又向红拂女说：“妹妹有天人之姿，不世之艺。当今世上，唯有妹妹能识李郎，也唯有李郎能成就妹妹。我将这里的财富、奴仆都拿来资助你们，我与我妻只留一名仆人侍候。在东南千里之外有扶余国，不出十年，我将在那里成就霸业。妹妹与兄弟，就等着面朝东南为我庆贺吧！”言讫，虬髯客携妻子、仆人乘马离去。

李靖得了虬髯客的倾家资助，遂投效到太原李公子府上。这位李公子，就是日后开创贞观之治的唐太宗李世民。李靖为唐太宗立有不世之功，其中击破东突厥，降服吐谷浑的盖世奇功，足以令李靖成为震古烁今的不世名将。贞观十一年，李靖任尚书右仆射，赐爵卫国公，古人所期望的出将入相、拜相封侯在李靖这里实现得十分圆满。也就在这一年，有南蛮的奏报传至京师，说东南扶余国，有豪杰率甲兵十万，战船千艘，杀了扶余国主，自立为君。李靖一听，就猜到这位豪杰必定是兄长虬髯客，于是连忙告与妻子红拂女，夫妻二人斟满美酒，面朝东南，遥祝兄长霸业得成，福寿圆满。世间相传，卫国公李靖的兵法韬略，俱是虬髯客所传。风尘三侠的故事，成为千古美谈。

关于《虬髯客传》究竟为何人所作，至少在清代有两种说法。一种是说，此小说必定是唐代高道杜光庭所作。杜光庭大师是玄门上人，不仅开演出重玄学的思辨义理，而且还颇得文字三昧，杜光庭早在《神仙感遇传》中，就写有《虬髯客传》的底本，只不过这个底本相对于后世不断增补传抄的《虬髯客传》，显得更加古朴罢了。还有一种说法，是说《虬髯客传》或许出自盛唐时期的宰相、大文学家张说之手，只不过这种说法的影响力，远不及杜著那么广泛。

细品《虬髯客传》，这个传奇故事可谓是虚实互补。传奇文学，并不在于苛求事实的还原，因为审名责实是史官的工作。但史官在汇集史料的时候，笔下势必会有所简省，与史书的凝练克制相应的，就是小说中情感丰富的传奇故事。如果按照历史记载，李靖与少年时期的李世民，其实并不相识。根据《新唐书·李靖传》的记载，隋末时期的唐国公李渊，曾率兵出击突厥。当时的李靖，并不是一介布衣，而是早已入仕为官。李靖觉察到李渊心怀异志，于是想亲自前往江都，向隋炀帝告发李渊的图谋。李靖这次“自囚上急变”最终没能如愿，事后李渊占据京师，还差一点因为这件事情治了李靖的死罪。李靖在大唐开始被重用，是因为高祖李渊有识人之明，而并非是投靠李世民的缘故。

《虬髯客传》中所说，虬髯客在东南扶余国成就霸业，但按照历史地理来说，唐代的东南方，并不存在所谓的扶余国。扶余国其实是一个由真实地名演义出来的方外之地，所谓扶余国，其现实原型是取自东北地区高句丽所修建的扶余城。自隋炀帝以来，唐太宗、唐高宗都相继征伐过高句丽，其间互有胜负。扶余城是高句丽的陆地坚城，绝不可能像《虬髯客传》，被大军从海上攻克。这些不过是传奇作家天马行空的想象罢了。

虬髯客的艺术形象，也含有文学隐喻。小说之中，这位豪侠生有一副赤色的虬髯，这显然是卓尔不群的异相。杜光庭大师在《神仙感遇传》中，称虬髯客为道兄，加上虬髯客的秘密府宅和他驾驴神行，占卜看相的本事，显然这个角色在塑造之初，就带有浓重的道教色彩。相对于李靖所取得的世间功勋，虬髯客更像是一位能离三界证道修真，能来人间兴功立业的神仙人物。唐代道教崇盛，玄门高士塑造出虬髯客这样的人物，亦在情理之中。

在传统的认知模式之中，虬髯是一种雄劲勇猛的有为之相，《酉阳杂俎》记载唐太宗也生有一副壮美的虬髯，太宗的虬髯很有弹性，甚至可以用来挂放硬弓。在杜甫《送重表侄王评事》的诗作之中，少年时期的李世民，就因为虬髯的相貌，而被杜甫的曾老姑视为将来的有为天子。从虬髯的相貌上来看，成就霸业的虬髯客，也不乏有李世民的原型借鉴。虬髯被视为龙相，主角虬髯客称霸海外，是小说的虚构；而那位虬髯少年李世民，最终成为有为之君唐太宗，却是历史实写。一部《虬髯客传》，虚中有实，实中有虚，单纯以历史考证，难免失于呆板；完全从文学上赏玩，又会流于空疏，诚如宋代学者蔡絛所言“史缺失而谬误”，而文学恰好可以作为灵动的历史精神之补充。