陋室铭教学设计（《陋室铭》教学设计）

【教学设想】

一：教学目标

知识目标：

1、掌握作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识;

2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词(实词的意义和虚词的用法)，了解特殊文言句式的翻译。

能力目标：

1、能够当堂成诵;

2、理解文章的主旨，领会作者托物言志的写法;

3、学习并了解文中对偶等修辞。

德育目标：结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培养学生高洁的情操。

二：教学重点

1、朗读与背诵;

2、文章的主旨;

3、托物言志的写法。

三：教学难点

“调素琴”和“丝竹乱耳”之间不矛盾的关系。

四：教学方法

多媒体录音、课件的使用和 重点内容的手写板书相互配合，以多媒体调节课堂气氛、加大课堂容量，以板书提醒学生重点知识。多有感情地诵读，在客堂上力求可以背诵。把课前的预习带入课堂的学习中，,提高课堂效率。”

五：教学课时

一课时。

【课前预习】

1、生字注音;

2、《评价手册》第一题找出本课的韵脚;

3、搜集作者的相关背景知识。

【教学过程】

一：导入

同学们有没有自己的座右铭?(请学生说说自己的座右铭。)大家写这些座右铭是有什么用的呢?(用来激励自己的。)那可以看出“铭”里面的内容应该是激励警戒自己。(ppt课件展示“座右铭”的含义，提醒学生注意“铭”)

其实“铭”最早是我们古代的一种文体。除了有我们今天的“激励警戒”之意外还可以称述功德。一般是铭刻在器物之上。铭的一大特点是要用韵。(ppt课件展示“铭”的文体知识，“用韵”二字加色标注，引起学生注意。)

二：指导朗读

1、铭是用韵的，韵脚是哪几个字?(学生说。)韵脚读的时候要清晰响亮。

2、放配图录音，学生跟读。

3、请一名学生朗读，其他学生加以评论，教师点评。

4、集体朗读。

三：疏通字词，文意串讲(配合板书与课件)

1、文章写的是陋室，那我们就来看看这个陋室。(教师板书，画一屋子，引起学生好奇心。)

教师自语：我把孔子放在屋顶。为什么?因为孔子是圣人，他的话就是真理。所以我们把它放在最上面，屋子是陋或者还是不陋就用他的话给屋子定性。

孔子说了什么?(孔子云：何陋之有?)

“何陋之有”怎么翻译?(宾语前置句，现代语序“有何陋”，有什么简陋的呢?“之”，加强了反问的语气。)

此句孔子的意思是屋子是简陋的还是不简陋的呢?我们来看看原文。(ppt展示《论语·子罕》：子欲居九夷。或曰：“陋。如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”教师解释此段话。)

孔子认为陋还是不陋(不陋)。为什么不陋，用孔子的话来说?(君子居之)。

此句肯定了陋室不陋，那么我们读的时候就不应该是疑问的语气，而是带有肯定语气的反问。(学生自由读)

2、用刘禹锡的话来说，屋子为什么不陋呢?(斯是陋室，惟吾德馨。)

请同学来翻译这一句话，同时注意把省略的部分补出来。(这是简陋的’屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。)

这句话在文章中起什么作用?(主旨，提挈了全篇大意)主旨如此重要，我们要读得铿锵有力。(学生自由读)

那你们认为我应该把这句话画在这个屋子里的什么部位呢?(顶梁柱的部位，屋子的中心关键部位。)(板书)

3、在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的?

(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。--居住环境优雅。

优雅的环境我们读得就要显得有美感，仿佛你已经看到了如此清幽的环境。(学生自由读)

你们认为此句话我应该放入房子的哪一部位?(台阶处，和室外相连。)(板书)

(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。--交往之人高雅。

“鸿儒”、“白丁”各做何解释?(博学之人和无学问的人)

此句话是在屋中的来往之人，我们把他放在屋子里面。(板书)。此句中“无”的一句要读得比“有”轻。(学生自由读)

(3) 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--生活之事雅致

丝竹指什么?这是什么修辞?(音乐，借代)案牍指什么?(官府的官文)。为什么作者不喜欢音乐呢?他自己不是也喜欢调琴吗?这二者之间有什么区别呢?(学生讨论，得出答案。素琴之音时自己所弹奏的高雅音乐，而丝竹之音是哪些官僚富豪们在灯红酒绿的生活中所听的庸俗之音。)

此句的背后隐含了作者什么样的思想呢?(对奢靡生活和官场的厌恶之情.)

这也是在屋内的生活，我们也把它画在屋子里面。(板书)。此句也和上句一样“无”的部分要读得轻一些。(学生自由读)

4、除了对陋室的描写外，文章还写了什么内容?集体读一下。

　　《陋室铭》课堂实录

　　【故事导入】

　　师：同学们喜欢听故事吗?

　　生：(齐答)喜欢。

　　师：老师先给大家讲个故事：在大唐历史上，有一位倔强的诗人，因参加王叔文的政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县故意刁难，安排他在城南面江而居，此人毫无怨言，随手写下一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，把他的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。他仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的斗室。此人终于大怒，愤然提笔写下千古铭文，并请人刻上石碑，立在门前。

　　师：此人何许人也?

　　生：刘禹锡。

　　师：刘禹锡何许人也?

　　生：唐代诗人、文学家。(师补充)有“诗豪”之称。刘禹锡的说理精辟，词锋犀利，有《刘梦得文集》。

　　师：这篇超凡脱俗的千古铭文是?

　　生：(齐答)《陋室铭》(师板书)

　　【学习目标】

　　师：今天老师就和同学们一起来品千古铭文，悟万世雅人。

　　【解题深入】

　　师：同学们请看黑板，什么是陋室?

　　生：简陋的房子。

　　师：什么是铭?

　　生：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

　　师：能告诉大家，你是从哪里得到的这个信息?

　　生：课文底下的注释。

　　师：这个同学的回答告诉我们，课文底下的注释能够帮助我们学习文言文。铭就是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，常见的有座右铭和墓志铭。那么刘禹锡是如何在这篇千古铭文里自述心志的呢?让我们一起走进文本。

　　【品千古铭文】

　　【美文美读】

　　1.读准字音。

　　师：首先请同学们自由朗读课文，注意读准字音，能够借助课文底下的注释疏通文意。随手圈划生字词语，养成不动笔墨不读书的好习惯。

　　学生自由朗读课文。

　　师：同学们刚才读得真认真。有没有不认识的生字呀?

　　生：儒，“谈笑有鸿儒”的“儒”。

　　师：这个字念rú，二声。请同学读一下。rú，rú。

　　师：还有没有?好，那老师考查一下你们。你们能准确地读出红色字体的读音吗?横着读。谁来试一下?

　　生读：德馨xīn 鸿儒hóng rú 苔痕tái 案牍dú 调素琴tiáo

　　师：真棒。刚才这些字音里有一个老师要强调的，就是最后这一个，“调tiáo素琴”的“调”是一个多音字，还念“diào”，同学们组个词。

　　生：小调，音调，调查。

　　师：咱们一起把这些字齐读一下。

　　生齐读。

　　师：那你能说出下列加点红字的意思吗?可以抢答的哟。

　　生1：斯是陋室：斯，这。

　　生2：惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。

　　生3：鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。

　　生4：白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。

　　师：这个我得讲一下啊，在唐朝，穿衣服能体现人们地位的高低，以黄赤最为高贵，红紫为上等，蓝绿次之，黑褐为低下，白色是没地位的，所以，“白丁”指平民百姓。

　　生5：素琴：不加装饰的琴。

　　生6：金经：指佛经。

　　生7：丝竹：丝，指弦乐器;竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。

　　生8：案牍：指官府的文书。

　　生9：何陋之有：有什么简陋的呢?

　　师：字词的意思我们了解了，谁愿意把这篇铭文给大家读读听听呀?

　　生读。

　　师：这名同学老师认为字音已经非常准确了，但是老师还是很遗憾地告诉你，老师从你的朗读里没有听到一点美的意思。想知道原因吗?我们一起来看。

　　2.读出韵律。

　　师：这是一篇美文，它美在韵律。刚才我们说了“铭”这种文体一般都是用韵的，什么是用韵呢?

　　用韵：诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”最后那个字有什么特点?

　　生：韵母都是相同的。

　　师：我们来看一下这篇铭文，你能找到韵母相同或相近的吗?来读一读试试。

　　生读课文。

　　师：刚才这名同学非常棒地在读的时候在文中圈划了一些字，来告诉大家你圈划的是什么?把这些字读出来。

　　生：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

　　师：刚才这名同学读的这些字和老师屏幕上这些红字是相同的。老师屏幕展示的内容也藏着同学们需要学习的无穷奥秘。大家上课要注意观察，认真倾听。那这些字就是老师刚才说的用了相同或相近的韵母。用了什么韵啊?

　　生：ing。

　　师：我们就把这些字称为韵脚。在书上做一下笔记。脚，脚步的脚。

　　师：那像用韵的文章我们在朗读的时候，用韵的字语气要加重，声音要拖长。老师示范一下：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”同伴是学习的最佳搭档，下面大家同桌之间你上一句我下一句，把我们的韵味读出来好不好?

　　同桌互读。

　　师：好，同学们谁愿意展示给大家听听?

　　同桌展示。

　　师：哎呀，掌声在哪里呀?

　　同学鼓掌。

　　师：我真得觉得韵味出来了。但老师又听出问题来了。刚才这名女生读到“无案牍之劳形”，“案牍”是什么意思?

　　生：官府文书。

　　师：案牍放在一起是官府文书，是一个词，读的时候能断开吗?

　　生：不能。

　　师：这名女声读的时候断开的原因在于，请同学们看屏幕。

　　3.读出节奏。

　　师：这篇美文还美在它的节奏呀。节奏就是我们平时所说的停顿，老师已经把这篇铭文的节奏给同学们标出来了，请同学们快速在书上也做好标记，然后用停顿的方式再次朗读铭文。

　　学生标记节奏。

　　师：同学们标注得很认真，我们一齐根据节奏齐读铭文。

　　生齐读：山|不在高，有仙|则名。

　　水|不在深，有龙|则灵。

　　斯是|陋室，惟吾|德馨。

　　苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。

　　谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。

　　可以|调|素琴，阅|金经。

　　岳阳楼记通过迁客骚人登楼时或喜或悲的览物之情的分析议论，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。那么《岳阳楼记》好的教案怎么写？以下仅供参考！

　　 【教学目标】

　　1、有感情地朗读课文，疏通文句，并尝试背诵课文。

　　2、识记文言一些文言实词、虚词。

　　3、能找出过渡性的词句，体会课文叙事、写景、抒情、议论相结合的特点。

　　 【教学重点】

　　1、朗读、背诵。

　　2、体会课文叙事、写景、抒情、议论相结合的特点。

　　 【教学过程】

　　 一、检查预习

　　多媒体出示词句练习：

　　1、解释词义：

　　⑴乃重修岳阳楼

　　⑵属予作文以记之

　　⑶予观夫巴陵胜状

　　⑷此则后阳楼之大观也

　　⑸前人之述备矣

　　⑹然则北通巫峡，南极潇湘

　　⑺若夫霪雨霏霏

　　⑻薄暮冥冥

　　⑼登斯楼也，则有去国怀乡

　　⑽至若春和景明

　　⑾而或长烟一空

　　⑿宠辱偕忘

　　⒀或异二者之为

　　⒁是进亦忧，退亦忧

　　2、翻译：

　　⑴览物之情，得无异乎?

　　⑵不以物喜，不以己悲。

　　⑶微斯人，吾谁与归?

　　⑷先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　　 二、精心导入

　　1、以赏析马致远的《天净沙·秋思》导入课文。

　　2、学生明确学习目标。

　　 三、解难答疑

　　1、学生集体朗读课文。

　　2、请学生说说预习感受。

　　3、学生质疑，小组讨论后，教师点拨明确。

　　4、学生自由朗读刚才自己有疑难的语句，进一步疏通句意。

　　 四、研读分析

　　本文做到了叙事、写景、抒情、议论的高度融合，这是本文的一大特色：

　　1、请同学们找出对应的语段或语句。

　　2、第一节的“谪守”与第二节的哪个词对应?他们被“谪”后的心情会怎样?

　　明确：“谪守”与“迁客”对应。

　　3、第二节中有一个过渡句，自然地引出下文对“迁客”之“情”的描写，请找出来，读一读。

　　明确：过渡句“览物之情，得无异乎?”

　　4、“迁客骚人”的“览物之情”有“异”，那么究竟有什么不同呢?为什么会有不同呢?

　　明确：“物”“异”而“情”“异”：阴冷险恶──悲;春光明媚──喜。

　　5、“古仁人”的.“览物之情”又怎样呢?他们是怎样做到“不以物喜，不以己悲”的呢?那么，他们以什么为“喜”，又以什么为“忧”呢?

　　明确：“古仁人”：“不以物喜，不以己悲”，因为他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们以“天下”为“忧”，以“天下”为“乐”。

　　6、作者把“迁客骚人”与“古仁人”作比，其用意是什么?

　　明确：既是自勉，更是劝慰友人。

　　7、另外，本文能做到叙事、写景、抒情、议论的高度融合，还得益于几个关键性词语的恰当地配合使用，你能把它们找出来吗?

　　明确：“观夫──然则──若夫──则有……者矣──至若──则有……者矣──嗟夫──然则──噫”这些标志性词语的运用，使文章叙事、写景、抒情、议论一气呵成，浑然一体。

　　教师小结：全文先以叙事带出写景，然后由景生情，情景交融，最后由情抒议，点明全文主旨。做到了情、景、议的高度融合。

　　板书：(多媒体显示)

　　迁客骚人谪古仁人

　　以“阴”悲，以“晴”喜“览物之情”不以物喜，不以己悲

　　(即景抒情)(由情入议)

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　　学生自由朗读一遍课文，进一步体会叙事、写景、抒情、议论相结合的特点。

　　 五、尝试背诵全文

　　1、教师指导背诵：

　　⑴全文结构：叙事──写景──即景生情──议论抒怀

　　⑵抓住关键词句：

　　谪守──观夫──然则──览物之情，得无异乎?──若夫──则有……者矣──至若──则有 ……者矣──嗟夫──然则──噫

　　2、学生尝试背诵。

　　 六、教师小结

　　同学们，《岳阳楼记》这篇文章，还有很多地方值得我们去赏析，去探究，比如还有文中的对偶句，凝练优美的四字句等等，千古流传，脍炙人口，常读常新。阅读这样的文章，会旷达我们的心胸，照亮我们的灵魂。

　　 七、布置作业

　　1、熟练地背诵全文。

　　2、仿照课文3、4两段，写一段100字左右的即景抒情的文章(可以尝试用文言文创作)。

　　《马 说》 韩 愈　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！　　翻译如下：　　《马 说》 韩 愈　　世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。　　日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?　　鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!　　陋室铭 作者：刘禹锡　　原 文：　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”　　译 文：　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”　　《核舟记》原文　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。　　其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。　　通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。魏子详瞩既毕，诧曰：嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，我必疑其诳。乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！　　《核舟记》译文　　明朝有个特别手巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，原来刻的是苏东坡坐船游览赤壁。　　船从头到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右。中间高起并开敞的部分，是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。　　船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏东坡、黄鲁直一起看一幅书画横幅。苏东坡用右手拿着书画横幅的右端，用左手轻按鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的末端，右手指着书画横幅，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两个膝盖，各自隐蔽在书画横幅下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟露出两乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相关联。佛印平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地数出来。　　船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船工。在右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右肢趾头，好像大声呼叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。　　那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆文图章一枚，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。　　总计一条船上，刻有五个人；刻有窗户八扇；刻有箬竹叶做的船篷，刻有船桨，刻有炉子；刻有茶壶，刻有书画横幅，刻有念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸,原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊。　　活板　　板印书籍①，唐人尚未盛为之②。五代③时始印五经④，已后⑤典籍⑥皆为板本⑦。　　庆历⑧中，有布衣⑨毕升，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇⑩，每字为一印(11)，火烧令坚(12)。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(13)纸灰之类冒(14)之。欲印，则以一铁范(15)置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之(16)；药(17)稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥(18)。若止(19)印三二本，未为简易(20)；若印数十百千(21)本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自(22)布字，此印者才毕，则第二板已具(23)，更互(24)用之，瞬息可就(25)。每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(26)之，每韵为一帖，木格贮之(27)。有奇字(28)素无备者，旋(29)刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者(30)，文理(31)有疏密，沾水则高下不平，兼(32)与药相粘，不可取(33)；不若燔土(34)，用讫(35)再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不(36)沾污。　　升死，其印为予群从(37)所得，至今保藏。　　【字词注释】　　①板印书籍：即用木板刻字印书。板印，雕版印书。②盛为之：大规模地做（使用）。之，指“板印书籍。”③五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。④五经：儒学的经典，指《易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。⑤已后：以后。已，通“以”。⑥典籍：重要的文献书籍。⑦板本：板印的本子。⑧庆历：宋仁宗年号（1041～1048）。⑨布衣：平民。古代没有官职的人穿布衣服，所以称布衣。⑩钱唇：铜钱的边缘。(11)印：印模。(12)令坚：使坚硬。(13)和（hu^）：混合。(14)冒：蒙、盖。(15)范：框子。(16)持就火炀（y2ng）之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。(17)药：指上文所说的松脂、蜡等物。(18)字平如砥（d!）：（所有排在板上的）字像磨刀石那样平。(19)止：只。(20)未为简易：不能算是简便。(21)数十百千：几十乃至百、千。(22)自：别自，另外。(23)具：准备好。(24)更（g5ng）互：交替，轮流。(25)就：完成。(26)以纸帖之：（把活字分类）用纸条标记。帖，用标签标出。(27)每韵为一帖，木格贮之：意思是把字按韵分类，分别放在木格里。(28)奇字：生僻字。(29)旋：随即，很快地。(30)不以木为之者：不用木头刻活字的原因。(31)文理：纹理，质地。(32)兼：并且。(33)不可取：拿不下来。(34)燔（f2n）土：就是上文所说的“用胶泥刻字，火烧令坚”。燔：烧。(35)讫（q@）：完毕。(36)殊不：一点也不。(37)为予群从（z#ng）：被我的弟侄辈。群，众，诸。从，次于最亲的亲属，例如堂兄弟为从兄弟，侄为从子，伯叔父为从父。单说“从”，指比自己小的。　　【诗文翻译】　　用雕版印书，唐朝人还没有大规模地这样做。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。　　庆历年间，平民毕升又创造了活版印刷。他的办法是：用胶泥来刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字一个印，刻好以后，用火烤一下，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，把松脂、蜡和纸灰之类的东西铺在上面。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，那字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不得简便；如果印几十几百甚至上千本，那就显得非常快了。（最好是）经常准备两块铁板，一块印刷，一块同时排字，这一块刚刚印完，那一块已经排好版面，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字印，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，以便它们在同一版内重复出现时使用。不用的时候，就拿纸条做标记贴上，按韵分类，分别放在木格里。有些生僻字平时没有准备出来，那就当时动手刻，用草火烘烤，很快就可以投入使用。字印所以不用木料来刻，是因为木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不如用胶泥来烧制，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会弄脏。　　毕升死后，他的字印被我的堂兄弟和侄辈得到了，到现在还保存得十分完好。

《陋室铭》 一、作家作品简介。 1. 作家作品简介 作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 2. 写作背景 据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。 3. 关于“铭” 铭：起初是铸或刻在器物、碑碣上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励自己。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。 二、朗读课文，正字音。 lòu xīn tái hóng rú tiáo dú 陋 室 馨 苔 痕 鸿 儒 调 素琴 案 牍 gě shǔ 诸 葛 西 蜀 三、掌握重点词语。 山不在高，有仙则名。 名：著名、出名。在：在于。 水不在深，有龙则灵。 则：就。 灵：灵异，神奇。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 是：判断动词。 惟：只，只是。苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。 谈笑有鸿儒。 鸿：大。鸿儒：博学的人。 无丝竹之乱耳 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 乱：扰乱。 无案牍之劳形 案牍：官府的公文。 劳：使……劳累。 孔子云：“何陋之有？” 云：说。 之：宾语前置的标志，无义。 四、翻译课文。 特殊句式： “苔痕上阶绿，草色入帘青。” 正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。 译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 “何陋之有？” “何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？ 译文：有什么简陋的呢？ 五、理解课文内容。 1.根据教学设计》文章的内容，可以将这篇短文分为三部分： 一、（1—3句）：以山水起兴，引入正题， 即居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，声名远播。

二、（4—7句）：写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致淡泊的生活情趣。 三、（8—9句）：引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。 2. “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 3. “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ 明确：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添彩。 4. “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 明确：写陋室幽雅的恬静的自然环境。 5. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？ 明确：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。 6. “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？ 明确：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。 7. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写了什么？它们与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？ 明确：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。 8. “孔子云：何陋之有？”是写什么？ 明确：这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 9. 作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？ 明确：高洁傲岸、安贫乐道之人。 小结： 1. 教学设计》文章在哪些方面体现出陋室不陋？ 明确：直接表现：环境：清幽淡雅——“苔痕上阶绿，草色入帘青”； 朋友：谈风高雅——“谈笑有鸿儒，往来无白丁”； 生活：安闲清雅——“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。 间接表现：自比诸葛庐和子云亭。 2. 陋室之所以不陋的根本原因是什么？ 明确：居住在陋室中的人高雅。 六、总结。 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【模拟试题】（答题时间：30分钟） 一. 解释下列加横线词语的意思。 1. 有龙则灵（ ） 2. 斯是陋室（ ） 3. 惟吾德馨（ ） 4. 草色入帘青（ ） 5. 鸿儒（ ） 6. 白丁（ ） 7. 无丝竹之乱耳（ ）（ ） 8. 调素琴（ ） 9. 无案牍之劳形（ ）（ ） 10. 阅金经（ ） 二. 反复朗读并背诵，充分感受作者宁静致远的情怀。 1. 本文从几个方面来展现陋室主人品德的高尚的？

2. 作者在教学设计》文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么？三. 基础知识填空。 1. 《陋室铭》的作者是 ，字 ，是 朝人。 2. 铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上用来记述实事、功德的文字，后来发展为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励自己，这种文体有 的特点。 3. 《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 的修辞方法。 四. 翻译句子。1. 山不在高，有仙则名。 2. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 3. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 4. 何陋之有？ 五. 阅读教学设计》文章，回答问题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有？ 1. 给画线句加上标点。 2. 下列句子，朗读停顿划分有误的一项是（ ） A. 山不／在高，有仙／则名 B. 苔痕／上阶绿，草色／入帘／青 C. 无丝竹／之乱耳，无案牍／之劳形 D. 南阳／诸葛庐，西蜀／子云亭 3. 找出表明中心的句子。 4. 作者通过描写自己的“陋室”表明了自己 的愿望和 的生活情趣。这篇短文采用了 的写法。 5. 选出理解不正确的一项 （ ）A. “龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 B. “苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。C. “谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。 D. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。 6. 文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ 7. 完成下面两个问题。 ①写出本文中你最喜欢的一个骈句。 ②完成下面的对偶句创作。 上句：品千古美文 下句： 8. 本文从哪三个方面来写“陋室不陋”的？ 答：________ _______ 9. 请翻译下列句子。 （1）山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。 译文： （2）孔子云：何陋之有？ 译文： 10. 请按要求默写句子。 （1）请从文中找一句对偶句：__________，___________。 （2）文中表明作者以古代贤者为榜样的志向及抱负的句子是_________。 11. 文中统领全篇的句子是___________。 【试题答案】 一. 解释下列加横线词语的意思 1. 灵异 2. 这 3. 香气，这里指品德高尚 4. 映入 5. 博学的人 6. 本文指没有什么学问的人 7. 指嘈杂的音乐；扰乱（或使……受到扰乱） 8. 调弄，弹奏 9. 官府的公文；使……劳累 10. 佛经 二. 反复朗读并背诵，充分感受作者宁静致远的情怀 1.三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅。 2. 强调作者的品德高尚，志趣高远。 三. 基础知识填空 1. 刘禹锡，梦得，唐 2. 用韵 3. 对偶 四. 翻译句子 1. 山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。 2. 谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。3. 没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 4. 有什么简陋的呢？ 五. 阅读教学设计》文章，回答问题1. ，。，。，。： 2. D 3. 斯是陋室，惟吾德馨。 4. 保持高尚节操；安贫乐道；借物抒情5. C 6. 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。 7. 略 8. 居室环境、交往人物、日常生活。

9.（1）山不一定高，有仙人就能天下闻名；水不一定要深，有龙就能显示灵异。

（2）孔子说：有什么简陋的呢？ 10.（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

（2）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 11. 斯是陋室，惟吾德馨。

　　教学设计理念：

　　本节课的总体设计思想符合“《初中语文课程标准》要求学生阅读浅显文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文”的要求。 以“读”为本，让学生充分读文，通过疏通文意，理解课文内容，强化学生内心体验，培养语感，背诵全文。

　　本节课的设计立足学生发展。充分体现新课标要求下课堂教学以学生为主体，教师为主导的探究式教学理念。

　 　教学内容：

　　《陋室铭》是义务教育课程标准实验教科书语文(长春版)七年级上第二十课

　　《记*铭*说*志四篇》的第二篇。

　 　教学目标：

　　一、知识和能力：掌握相关的文言实词，翻译并背诵课文，学习托物言志的写法。

　　二、过程与方法：通过学生翻译，教师讲解来疏通文意，引导学生理解课文内容。

　　三、情感态度与价值观：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。引导学生正确确立自己的志趣追求。

　 　教学重点：

　　多种形式的诵读及当堂背诵。

　　教学难点：

　　1.理解作者高洁的节操和安贫乐道的情趣。

　　2.学习托物言志的写法。

　 　学情分析：

　　学生经过初一上学期的学习，已初步掌握文言文的学习方法，对文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。 本课的所有课文都要求背诵，因此不断激发学习兴趣及成就感很有必要。

　　教法：

　　朗读法，自学点拨法，提问法。

　 　学法：

　　1、多形式朗读课文，培养语感;

　　2、一对一互译课文;

　　3、以答问形式分析课文，以帮助学生巩固对课文内容的理解。

　　4、设计板书表现课文，理解文章寓意。

　 　教学准备：

　　教师准备：PPT课件。

　　学生准备：预习课文，熟悉生字难词。

　 　教学步骤：

　　1、激趣导入，引发兴趣 2、介绍常识，初读课文

　　3、朗读课文，整体感知 4、疏通文意，理解内容

　　5、分析课文，体验感情 6、拓展延伸，总结升华

　 　教学过程：

　 　一、激趣导入，引发兴趣

　　课前老师先讲一个故事：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。 转眼千年已过，策知县早已化作黄土，而刘禹锡的《陋室铭》却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。这节课我们共同学习这篇传世之作。

　　(说明：通过故事了解刘禹锡其人，进而了解文章的写作背景，激发学生学习的兴趣。)

　 　二、介绍常识，初读课文

　　除了老师讲的故事，同学们还了解那些与刘禹锡有关的情况呢?

　　1、找同学补充介绍刘禹锡的情况。

　　2、了解“铭”这种文体。教师提示学生注意这种文体是用韵的。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1、教师范读。同学听读时注意字音和停顿。

　　2、学生自由读。教师提示学生注意读准字音，注意停顿。在文中标出韵脚。

　　3、学生齐读。找出韵脚。

　　4、学生个别读。找三、四名同学读课文，纠正读音和停顿方面的错误。

　　(说明：朗读是文言文教学中的重要手段，应反复进行，要引导学生采用轮读、个读、听读、小组读等多形式朗读，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐。做到5分钟内至少读3次。)

　 　四、疏通文意，理解内容

　　文章篇幅短小，读来琅琅上口，但这些文字究竟蕴含怎样的深意呢?我们来翻译课文。

　　1、对照注释翻译课文，有疑问的在课本上标出。

　　2、解决疑难。(1)学生提出有疑问的词语或句子。

　　(2)两三个同学为一组，合作解决。

　　(3)解决不了的问题集中，教师点拨。

　　3、同学翻译整篇课文。

　 　五、分析课文，体验感悟，归纳板书

　　(1)作者从哪些方面写了“陋室”?

　　(2)结尾引用孔子的话有什么作用?

　　(3)本文引用历史典故的作用?

　　板书设计

　　陋室环境 高洁傲岸的节操

　　陋室不陋 交往人物 托物言志

　　(惟吾德馨)

　　室中生活 安贫乐道的情趣

　 　六、拓展延伸，总结升华

　　1、请写出你的居室(无论是你自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室)最值得你骄傲的地方，并说明理由。

　　2、 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

　　通过以上练习，学生检验了自己的学习成果，教师获得了及时的反馈，有效地达到了教学相长。 3、总结：学习这篇文章时，我们也许为作者高雅的情趣和坚贞的节操所感动。历史已发展到今天，时代已今非昔比，但世间污浊之气，腐朽之风也会传宗接代，仍有待我们去抵制，去清除。我们应当向古代贤者学习，追求精神世界的高格，远离物欲的诱惑，做一个品格端正，志趣高尚的人。

　　教材分析：

　　《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文是作者自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精美，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。

　 　学情分析：

　　学生经过初一的学习，已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，结合“洋思”教学模式，做到“先学后教”，“当堂训练”。让学生借鉴本文托物言志的写法，用一段话来表达自己的心志和情趣，将知识转化为能力。通过教学应使学生能当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主的学习。掌握古为今用的学习方法，深入了解作者思想，结合时代具有积极参与现实的意义。

　　教学设计：

　 　教学目标：

　 　知识与能力：

　　1、掌握 “名”、“灵”、“斯”、“惟”、“馨”、“鸿”等实词的含义，了解与本文相关的文学常识。

　　2、能通畅地朗读全文,独立疏通文意,小组合作梳理出文章的结构思路,背诵全文。

　　 过程与方法：

　　自主、合作、探究;先学后教，兵教兵。

　　情感态度与价值观：

　　通过学习本文，让学生体会作者的安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

　 　教学重点：

　　重点实词的用法;背诵全文

　　 教学难点：

　　独立梳理文意;人物形象的理解

　 　教学课时：

　　1课时

　 　教学过程：

　 　一、音乐导入：

　　在遥远而神秘的唐朝，有这样一位性格倔强的诗人：他曾两度被贬，但却不改其志。他迎着岁月的风尘，品味着世事的沧桑，独自在陋室中生活着。他的陋室环境清幽，他的朋友博学多才。在这里，没有嘈杂的`音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。他，就是唐朝著名的文学家------刘禹锡。今天，我们就一同走进他的陋室，品味一下他超然的生活。(板书课题)

　　二、出示学习目标：

　　1、掌握 “名”、“灵”、“斯”、“惟”、“馨”、“鸿”等实词的含义，了解与本文相关的文学常识。

　　2、能通畅地朗读全文,独立疏通文意,小组合作梳理出文章的结构思路,背诵全文。

　　3、体会作者的高尚品质。

　　三、“先学”检测：

　　1、作者介绍

　　2、背景介绍(学生汇报预习情况)

　 　四、自学指导：

　　一读：读准音，通文意

　　1、自由朗读课文，如有不认识的字，向同学或老师请教。三分钟后，比谁能正确地朗读课文。

　　2、学生听读课文，纠正不正确的读音。

　　3、学生用自己喜欢的方式自读课文。

　　4、指名读课文，比一比谁读得更好。

　　5、再放课件，学生跟读课文。

　　二读：重情感，练译讲

　　1、小组内自由朗读，然后参考课下注解或借助工具书疏通文意。有疑难向同学或老师请教。5分钟后，比谁译讲的最准确。

　　译讲方法：逐句译讲，即读一句，解释一句(人名、地名不译)。

　　3、小组讨论：用原文回答问题，加深对课文的理解。

　　(1).文中哪句话统领全文大意?

　　(2)文章从何入笔?

　　(3)作者笔下的陋室环境如何?

　　(4)陋室主人交往之人、日常生活又怎么样?

　　(5)作者从哪几方面写“陋” 室?

　　三读：探问题，悟意旨

　　1、 阅读课文，梳理文章的结构思路。

　　1—3句：以山水类比引出陋室，点明主旨。

　　4—7句：描写陋室的特点，突出主人的生活情趣高雅，衬托陋室不陋。

　　8—9句：类比古贤，点明陋室不陋

　　2、全班齐读短文，畅所欲言:

　　你觉得陋室的主人是一个怎样的人?

　 　五、当堂训练：

　　1、练习背诵，五分钟后比一比谁背得好。

　　2、看图背句子。

　　3、小组接力背诵。

　　4、解释加点词的含义。

　　Ÿ 山不在高，有仙 则名，水不在深，有龙则灵。

　　Ÿ (出名)(成为灵异的水)

　　Ÿ 斯是陋室，惟吾德馨。

　　Ÿ (这)(只)(品德高尚)

　　Ÿ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　Ÿ (大)(没有什么学问的人)

　　5、翻译句子。

　　A、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　B、 孔子云：何陋之有?

　　6、原文回答问题。

　　点明全文主旨的句子是: 斯是陋室，惟吾德馨

　　n 表明环境之雅和交往之雅的句子分别是：

　　苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　u 以古代贤人自况，表明自己的志向的句子是：

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　六、我来说一说：

　　这节课我学到了什么?

　　七、总结：

　　同学们：

　　今天，我们学习了古代散文中的名篇《陋室铭》，它以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。主人公的优秀品质深深地感染了我们每一个人。希望同学们从今天起，努力学习，迅速成长为一个优秀的人，一个出色的人。

　　八、作业：

　　写一篇仿作：

　　1、为自己要仿写的内容选定标题，如“电脑铭”，“考试铭”，“旅游铭”等等;

　　2、仿写练笔的句式要基本相同，最好能大致押韵;

　　3、主题要明确，表达自己的思想感情。

　　板书设计：

　　陋室铭

　　刘禹锡

　　环境 安贫乐道

　　德馨 交友 不陋

　　生活 高洁傲岸

　　托物言志

　 　课后反思：

　　这是一片文言文，篇幅短小，易于记诵。正好可以把它作为训练学生学会自己学习文言文的一个范例。结合我校开展的“洋思”教学模式，我吸取了“洋思”教学模式的精华，采取了自学指导，一共分为三方面。每一步又有规定的时间，所以学生始终处于紧张的学习状态中，大多数学生积极参与，基本上达到了预期的效果。只不过此种方法刚刚展开，要使全体学生积极参与，还应该多多进行训练。可谓任重而道远。

这是什么问题？

随着新课程改革的推进,如何进行有效教学成了教学界越来越重视的问题。新课程标准明确指出,普通高中历史课程的实施目的是“用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律,进一步培养和提高学生的历史意识、文化素养和人文素养,促进学生全面发展”那么,什么是课堂教学的有效性呢?历史教育硕士黄蝉芳认为:“历史学科的有效教学是师生遵循历史教学活动的客观规律,成功引起、维持和促进了学生自主进行历史学习,以最优的效果、效益和效率促进学生在知识与能力、过程与方法