荣格的《心理类型》与人格面具（Persona ）学说

在荣格的心灵图谱中，最外围的上层是外部世界，最外围的下层是“原型”本身（又或者说是难以直接理解与言说的集体无意识）。

外部世界往心灵中过渡的部分是意识，意识的核心是自我，与之对应的，原型的上层，或者说，往心灵的核心处靠拢的是无意识，无意识的核心是阴影。

自我与阴影的中心是“自性”，也就是心灵的核心。自性之所以是心灵的核心，是因为其关联自我与阴影，具有整体性的性质。

而作为理性功能的情感与思维，非理性功能的直觉与感觉，贯穿意识与个人无意识区域，统合信息，并不直接构成人格或者人格面具。

因为在人的“意识”并未从“无意识”中上浮时，人并没有“自我”的概念，一切依赖一系列本能生存。

在意识尚未与无意识分化的阶段，婴儿的认知／反应依赖超个体或ta者并进行模仿，并未产生主客意识，以至于用名字称呼自己，而没有“我”的主观表达。

之后被赋予社会身份与道德观念、世俗禁忌，又或是生活中的种种经验，唤醒了原型意象，成为某种“情结”，上浮的，被意识到的逐渐与自我相连，同化，形成人格面具，被压抑的，排斥的，不被接受的情结在被唤醒之后又沉入无意识，形成了阴影。

阴影虽然并不在意识中活跃，也不一定与意识相连，但在某些场景中会被投射到客体身上并被认识到，而且这种投射往往包含潜藏其中的情绪，过去的感受，其如此强烈以至于人们往往不假思索的接受了它，这也是具有破坏性的人格面具。

也并非所有的人格面具都与自我相连，有些人格面具被意识接纳或经验过，但不属于自身的形象或内容，因而与经验的源头——某一客体相联系，即，人格面具也分为主体面具与客体面具，主体面具是自我调节心理活动与决策的对外态度，而客体面具代表自我意识范围内对客体的认知内容。

因而，人格与人格面具（Persona ）属于主客关系的社会化研究内容。

基于心理能量流动方式不同而产生的心理功能类型。

外倾型——我们可以看做是心理态度上注重外部世界的规则内化而来的人（而非人格）；

内倾型——我们可以理解为，向外投射为主的要活动的人。

这也是为何在