《罗摩衍那》里的斯里兰卡人

罗摩和悉多，旁边是猴神哈努曼

拘萨罗国在哪儿？就是《大唐西域记》所载的憍萨罗国：“周六千余里……邑里相望，人户殷实。其形伟，其色黑。风俗刚猛，人性勇烈。邪正兼信，学艺高明。”唐僧这则评价其实是说，拘‍萨罗国人比较猛，“见人说人话，见鬼说鬼话”。印度教中，罗摩是毗湿奴（Vishnu）的第七化身。他长啥样？按唐僧的说法，“其形伟，其色黑”，现存壁画和雕像中，罗摩继承了毗湿奴的钢蓝色皮肤。

这个憍萨罗国还干了件惊天动地的大事。佛陀时期，憍萨罗国出了个猛人毗琉璃王（Vidurdabha），击败了释迦族（Sakya）掌权的迦毗罗卫国（Kapilavastu），除少部分佛陀族人逃到今天的加德满都（Kathmandu）谷地，其余都被毗琉璃王屠杀精光。

十首魔王罗婆那

接着说兰卡之战。罗摩等三人离开国都阿逾陀（Ayodhya）城不久，十车王即抑郁而终。当时，婆罗多不了解内情，被召回举行父亲葬礼和继承王位。他得知真相后，痛斥母亲，举行完葬礼后，亲自去森林寻找罗摩，让他继位。但罗摩坚决不肯，一定要等流放期满再回国。婆罗多只得带回罗摩的鞋子供在王座上，代为摄政。

兰卡岛上的十首魔王罗婆那（Ravana）劫走悉多公主。罗摩与猴国结盟，跨过罗摩桥来到兰卡，在神猴哈奴曼及猴群相助下，战胜魔王，救回悉多。其实，罗婆那失败，其中最重要的原因是军中出了内奸，即他弟弟维毗沙纳（Vibhisana）。作为罗刹娑的宰相和国王的弟弟，他曾建议罗婆那送还被绑架的悉多和维护佛法。可惜罗婆那没听，还将他驱逐到罗摩一边。有说他奉献，有说他叛逆，奉献或者叛逆，完全就是“屁股决定思维”。

罗婆那掳走悉多

然而，好不容易归来，罗摩却怀疑悉多的贞洁，逼她投火以证清白。火神从熊熊烈火中救出悉多，证明悉多贞洁。后来随着流放期满，罗摩回国继位。

民间传闻悉多不贞，罗摩忍痛把怀有身孕的悉多遗弃在恒河岸边。悉多经蚁垤[dié]仙人相救，生下一对孪生子。罗摩举行马祭，蚁垤安排孪生子与其相会，辨明悉多清白，但罗摩仍然认为难以取信于民。悉多无奈，向大地母亲呼救，如果自己贞洁无瑕，请大地收容。大地顿时裂开，悉多纵身投入裂缝。看来罗摩不惜发动战争救妻，其实只为争口闲气，与爱情无关。

《罗摩衍那》兰卡之战

蚁垤仙人是谁来着？又译“跋弥”（Varman），古印度诗人，相传是史诗《罗摩衍那》的作者。要我说，他真好意思将自己打扮成善恶分明的神仙。据说此公当过强盗，后出家修行。因长期苦修，端坐不动，身上被蚂蚁筑巢，所以时人称其为“蚁垤”，即蚂蚁洞口的小土堆。

再说被罗摩击杀的十首魔王罗婆那，他是何方妖孽？只看名字，就像恶作剧——意即“以暴力让人痛泣”。他在苦行时，因愤怒梵天的无视而将自己的头切掉，但每次切掉都会生出新头，如此反复10次，梵天终于被感动。罗婆那要求不朽，梵天没答应，却在他的肚脐注入不死花蜜——只要花蜜存在，他就不可能被战胜。罗婆那又要求无敌于世，野兽、神魔都不能伤害于他。只不过因他轻蔑凡人，没有要求这项保护。结果被毗湿奴钻了空子，化身罗摩做掉了他。

罗婆那的父亲

梵天赐予罗婆那不受凡人以外神魔伤害的本事，将他切下的头都接回，还给他超强的武器和无尽的知识。获得神力的罗婆那带著外祖父的军队来到兰卡岛，威胁同父异母的兄长，要以武力夺取王位。其兄自知不敌，在父亲的建议下放弃王位。罗婆那则自立为罗刹娑（Rakshasa）王，开始统治兰卡。

尽管罗婆那喜好女色，拐走悉多，最后被罗摩杀死。但他勤奋苦学，是湿婆的追随者，熟读《吠陀经》和《奥义书》，通晓军事，会弹维纳琴（Veena）。由此可见，斯里兰卡传说中的国王，除颜值不高，其实文武双全多才多艺，是难得的复合型领导。

亭可马里日出

重点在于，兰卡岛在罗婆那的治理下繁荣富庶，百姓不知饥饿为何物。这家伙实际上就是古印度对斯里兰卡人最早的印象——好色，巨丑，暴富。

其实，在悉多之前，罗婆那已经有两个老婆和七个儿子。正应了那句“色是刮骨钢刀”，就算有十个脑袋，都不够砍。返回搜狐，查看更多