民歌语言学，刀郎《罗刹海市》“叉杆”的真实意思是这样的

依语词溯源应早尽早的惯例，如云妓院中隐语（市语、切口，即行业俗语）“叉杆”因潘金莲与西门庆而起，亦当举《水浒传》而非《金瓶梅》。

二是“‘叉竿’指妓院老板”说不尽全面。严格而言，“叉杆”并非只指妓院的老板，旧时青楼，多以女性为老板，通称领家，俗称鸨母，领家或院中妓女的丈夫或姘夫，称为叉杆。李家瑞《北平俗曲略》说“靠山调”云：

“靠山调”亦称“山落子”（俗戏俗曲均称“落子”），或称“天津拾谣”（见“小刘处刻本”，“百本张”亦有《双十谣钞本》），是唐山、天津一带最普遍的一种俗曲，词句中夹杂着方言方音最多。有《捧叉杆》一种（即《叉杆打王八》），流行最广，在很早的留声机片里，就有这本曲子了。

《俗曲略》辑录了“小刘处刻本”《捧叉杆》的全部曲词。前引《北京小曲百种》中的《叉杆打王八》，与之相近。词云：

姐儿房中杏眼撒，小叉杆子走进来又把风门拉，故意呕逗呕逗小亲家，哎哎哎哎哟，姐儿这才抽抽搭搭。叉杆一见心纳闷，抽抽搭搭为什么，有什么窝囊委屈告诉咱，哎哎哎哎哟，人物字号必去找他。姐儿闻听把泪擦，叫叉杆你坐下，听着奴家告诉你话。也不知道那一个损阴坏德男盗女娼嘴那么快，告诉我们那个他。他到说咱们两人不大掳拉，龇讥咯调情飞眼，叫他当了王八，昨个回家骂了点子闲杂，哎哎哎哎哟，回家数骂小奴家。王八越骂火越大，回过身来就把奴家抓，揪着奴家青丝发，咕咚咚按在地下。底下用脚踢，上头用拳砸，伸手拿过掬灰耙，打掉了头剩了个杷，站在炕上只是跳达。拆了坯炕也是塌，他到说你是好老婆尖胆子真大，这么大的岁数靠亲家，不给你个利害你也不怕。回手拿过笤帚疙瘩，乒乒乒乒乒乓，乒乒乒乒乒，打断了麻茎儿，笤帚疙瘩飞了花，小奴家不含忽并没哼哈，哎哎哎哎哟，打的奴家半边身子只是发嘛。打了骂了还不算一档子事，回过身来瞎胡抓，席后抽出一把明晃晃亮华华，一指多厚三尺多长，洋枪上刺子那叫羊攮子，提溜着洋腔刺子骂闲杂。他到说我找找你的这个小亲家，如果要是碰见他定把皮来扒。我劝声小叉杆你躲着点他，哎哎哎哎哟，你要有个好歹疼死了奴家。叉杆闻听笑哈哈，叫声亲家你听咱，我也不向你吹，不是向你嗙，人物字号数某家。河东与水西，关上与关下，新夫屯有个小火巷，南北台子住着些个隔教的大巴巴，提将起来都跟我有个样，冲北磕头与他把香插。我也屯过城打过群架，我挨过刀伤受过斧杷，惊动了河北汛的众位老将副爷们儿，带官兵又把我来抓。手揪着马嚼环说过大话，说副爷请回不必怒气发，屯城打群架率领就是某家。副爷在马上就把我来夸，没给我灌尿，没给我拧蜡。将我带在县署衙，挨过板子挨过嘴巴，受过金刑上过光棍架，二年半的徒往外发，事到如今转还家，人物字号百不结忌他，何况你男人是个松王八，哎哎哎哎哟，今天跟他见个真扎。……他女人在屋里骂王八，你那儿来的火那么大。未从起火想一想，吃的喝的都是人家。不用人说我知道，想必是没有零钱花。席后头摸一把，不多不少一吊八。隔着窗户眼儿递过去，惊动了外边松王八。摘了盔卸了甲，撂下渗金锤两把，绿豆小眼儿直扎巴。接过铜钱一吊八，大摇大摆街上去溜达。吴德泰买茶叶，东鸿泰去喝茶，哎哎哎哎哟，如今晚的叉杆吓唬王八。

刀郎《花妖》

歌中“叉杆”并非妓院老板，《俗曲略》于其后有注云：“叉杆，妓女拼（姘）夫之任保护神之责者”（李家瑞：《北平俗曲略》，第97—98页）。“拼（姘）夫之任保护神之责者”即通常所说的“撑腰后台”之谓也。“叉杆”乃旧京青楼题材民歌中的常客，知名者有《叉杆坐狱》《□叉杆》等，无一例外，歌中叉杆，均非妓院老板，而是妓女“背后的男人”。进而言之，青楼中“叉杆”的真正语源，或许不在潘金莲与西门庆，亦非有资料所说的男性身体器官，而在叉杆本身具有的“支撑”特性——“撑腰后台”的本义，即在此处。是以冯志《敌后武工队》第11章云：“锅是铁打的，你敢把老子怎么样？你有能耐上宪兵队告我去，要不就找你那叉杆来！”此处“叉杆”，编者注为“靠山，指刘魁胜”。（冯志：《敌后武工队》，黑龙江教育出版社，2021年，第161—162页），“靠山”即《俗曲略》所说的“保护神”，即我所说的“撑腰后台”。

或曰妓院老板亦分男女，男性老板可称叉杆，《罗刹海市》中的“叉杆”即指男性老板。是说通。我的本意，是借刀郎新歌的热点，说“叉杆”的较早出处不在《金瓶梅》，且“叉杆”并非只有“妓院老板”一解。我与并与某兄云，民众群起评说、改编、传唱《罗刹海市》《颠倒歌》《花妖》等歌，是因为一定程度上充当了民众代言者的角色，表达的是普遍性、倾向性的某种社会情绪，因此已经具有了我所谓的广义民歌的特征，此种现象级民歌，可作“观风知俗”说的当代个案，其对“马户”“叉杆”等民俗词汇的借用化用，更可作我“民歌语言学”研究的活例。返回搜狐，查看