拓片中邂逅东坡

有意思的是，到了熙宁九年（1076年）三月三日，苏东坡又一次书写了自己的这篇记文，并且摩勒上石。若干年后，他再度经过超然台时，石碑还在。元大德二年（1298年），同知密州事王铎登超然台，看到了重刻的东坡《超然台记》，并于大德四年刊刻苏辙《超然台赋》，人们才从王铎跋语中得知东坡《超然台记》原石早已消亡，而王铎所见重刻的石碑后来也不知所踪。康熙五十八年，诸城知县罗廷璋修葺超然台时，再次重刻《超然台记》，落款有“东武张雯集”字样。据山东诸城超然台管理处主任乔云峰说，张雯只是在旧拓片上采集了一些不能识别的字，最大限度地保存了苏轼原作风味。

至于本次主题展中的《超然台赋》拓片，从书法结体、风格以及王铎题记看，并非苏辙的书法，大概为王铎所书。虽则如此，《超然台赋》拓本却也成为文学超然台的一个重要见证。

C一碑一记： “苏体”大楷见神功

在许多人的印象中，苏东坡擅长的书体是行书，楷书是其弱项。其实这是一个误解。苏东坡小楷《前赤壁赋》为历代推崇的名帖；大楷亦有杰作，如本次主题展中的《司马温公神道碑》《醉翁亭记》拓片。

北宋元祐元年（1086年），时为宰相的司马光逝世，朝廷追封温国公，皇帝赐碑篆额，命苏轼撰文并书，这就是《司马温公神道碑》。后因政局有变，司马光被追回封赠，神道碑亦被毁坏，深埋地下，只留下御书碑首和龟趺。据传，金代皇统年间，夏邑令王廷直拜谒司马光墓，见荒烟野冢，悲从中来，访得一杏树，其冠如伞，枝叶茂盛，知乃残碑所藏之处，遂挖出断碑，又访得原拓，复摩上石。因残碑出于杏树之侧，故又名“杏花碑”。该碑笔法纯熟，朗健中见温雅，国画大师李苦禅叹为“苏楷第一”。由于是奉敕所书，故结体略显严谨，而更能代表“苏体”大楷风貌者当让于《醉翁亭记》。

《醉翁亭记》是欧阳修的伟大散文作品，作者自己十分重视，曾亲自书写，请工勒石，立于醉翁亭畔。但由于欧阳修原刻字画褊浅，滁州人恐怕不能传远，就想改刻大字。苏东坡为颍州太守时，开封人刘季孙经过滁州，滁州太守王君诏托刘季孙转达滁人之意，求苏东坡重书。苏东坡一向对恩师欧阳修敬佩有加，岂有推托之理？苏体《醉翁亭记》就这样诞生了。一本字帖评价东坡说：“其楷书，尤以绵中裹铁的特点、丰腴跌宕的神姿和天真烂漫的意趣称为‘苏体’。而《丰乐亭记》和《醉翁亭记》是‘苏体’的代表，被奉为‘书坛双璧’。”可惜的是，这两件杰作的原石同时毁于崇宁党禁之中。明代有重刻，但较宋刻拓本已不可同日而语。

苏东坡主题展中陈列的作品则是草书《醉翁亭记》拓片，此书以草书为主体，杂以少数行楷，原石亦已不知去向。有人认为这件草书为伪作，从其中的行书、楷书的用笔、结体和体势看，确实与苏东坡一贯的风格有很大的区别。究竟真伪，有待于学界进一步考证。

D食蚝帖： 五美兼具的居儋佳品

这是发生在儋州的一个真实故事。

有一次，疍民将一筐蚝送到桄榔庵。苏东坡与儿子商量如何处理这种从未尝过的海鲜，父亲让儿子把蚝肉弄出来，味料成浆，与肉调拌，放入水中，加酒煮熟。东坡先生品尝后感觉滋味甚美。他们又取几个大一点的，在火上烤干，慢慢咀嚼，味道比煮出来的更加美妙。忽然，东坡先生煞有介事地告诉儿子，千万别把消息传出去，恐北方的正人君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。儿子苏过笑得差点没把口中的蚝喷出来。

这则故事记载在一张拓片上，拓片著录于《晚香堂苏帖》。文虽短小，而时间、事件、过程具备，人物情态和情景场面活现于纸表，轻松诙谐。尤其最后数句，读来让人捧腹，成为东坡谪居海南时期的经典名句。

就书法来看，整篇作品神完气足，炉火纯青，其笔法娴熟，骨肉兼具，字体之扁长、大小、取势皆搭配得甚为完美，厚重、温润而洒脱，给人的感觉像是一位智慧而仁厚的老人在讲一个幽默的故事，毫无轻浮之感，却又诙谐轻快。苏东坡曾说过，书法须神、气、骨、肉、血兼备。《献蚝帖》堪称五美俱全的作品，应为东坡晚年最优秀的力作之一。返回搜狐，查看更多