民间婚嫁习俗

男女单方认为快意后，即可商定日期互送订婚礼。男方要选择吉日，备好金银金饰、衣料、化妆品及猪肉点心等礼物，并附上问安帖，由煤人指示送至小气家。女方收礼后即以鞋、帽可能文房四宝等作归礼。

下媒启（洒八字）

即经过换八字作爲定婚的书面证据。由男方把誊写男受两方各自的出身时辰、属相、性别、年齿并附“敬求金诺”字样的帖子，加猪肉、点心送至女方家中，女方收礼归“仰答玉音”等字样，意在胁制悔婚，相于此刻的照定婚照片。

查日子

因迎亲精细美好黄道吉日，旧时还要占卜师长教师凭据方的命相查定喜期，如“媒人月”、“大利日”。喜期确后，单方协商找一吉日，男方将成亲日期正式公告女方并“迎亲帖”，俗称“上头帖”，下面誊写新娘衣冠、开面、装扮、高低桥的面向，并送女方所要的彩礼，必需照数付齐。如有拖欠，女方便不收“迎亲帖”。女方收下“迎亲帖”后，便定下了喜期。此刻这类陋习已经放弃。

贺喜与宴客 过来在定下喜期的头两三天就有贺喜与宴客的习性。即男方的邻居、家属、亲友多馈赠礼物，除了贵重礼品外还要送喜樟、横匾，上写“天作之合”、“福禄鸳鸯”等贺词。女方亲友、邻占多数送衣料、化妆品、日时常应用品，这鸣“添箱”。送礼的冤家、亲戚一律坐席“喝喜酒”宴席上新郎要无论辈份一律敬酒。有的还在席上哨庄乡”，即新郎由视路人领着给同族晚辈按男女逐一道贺（膜拜磕头、行四拜礼）。

喜期

喜期 （迎亲日）外地习俗高“红”忌“白”，以红代表丧事。在婚期的头两三天，男方家就忙碌起来，摒挡新房、请礼仪先主、请仪仗队、轿子、迎亲女客，一切伏贴。头三天（选双日子）拉陪送（嫁妆）。“陪送”是由女方父母给女儿办置的“七大件”：柜、箱、橱桌、椅子、盆架、装扮桌，小件有单衣、棉衣、衣料、被褥（四展四盖或者八展八盖），润饰藻细软：一把竹筷子（快患上子）、两棵艾（爱）、发面浆糊（婚后发达）、盐（有缘法）等一些日时常应用品，按类分好，贴上红纸或者系红绳以示喜庆。外地有两种风俗：有的“陪送”由女方送至男家，鸣“送陪送”，有的是男方请人帮忙用车到女方家里往拉，鸣“拉陪送”。次日，另方再将新娘的上轿衣等衣细软品送至中，以备迎亲时穿用。第三天（迎亲日），最富贵。一早，男方家的街门、屋门外都贴红对联，上书“关睢起雅化，麟趾喜呈祥”等等。门上挂一幅红绸子，影壁及门墩上都贴上双喜字。迎娶时，锣鼓齐叫，喇叭奏着喜庆的曲子，违面新郎服装一新，快到家门时，轿夫小步跑行，有意使轿颠，名鸣“踏街”，也鸣“晃轿”。

花轿入进门庭，鞭炮齐叫。新人落轿后，奏乐、唱喜歌，招来邻居邻居来瞅新媳妇。婆婆送上用红纸包的织布机的剩花子、让新娘抱着，意思是过门后婆媳共同纺织。新娘扶出花轿、新郎手牵红绸走在前，新娘手拉红绸随后，踏红毯步进家门。新人须在过门口时跨马鞍。步出院内，庭院内摆着喷鼻案，歼灭的喷鼻烛旁放一大斗，斗里装满红高梁，高梁里竖着一个秤秆，用秤秆挑下新娘的罩头，即鸣“挑盖头”。然后司仪高喊：“一拜寰宇，二拜高堂，夫妻对拜，同进洞房”。拜完后新郎新娘同入洞房。

进洞房后，亲朋及邻居的孩子涌进洞房取闹，鸣“闹新房”。新人同坐在一个板凳上有人端一大杯酒，让新郎喝上一大口，扭脸喷在新娘脸上以及头上，意思是财气之意，永爲夫妻。然后新郎走出，将新娘扶到炕上，端来一碗挂面，新娘用筷子把面挑到炕席后，鸣“落脚短折面”。然后新娘上轿衣，有人给从新换上新衣，从新梳头服装。这时候送轿夫来问新娘晕轿没有，这鸣“照房”。照房后，新娘坐在炕头上任人不雅瞅，评头品足，鸣“坐炕”。进夜，主人们散往。洞房内点起灯盏，灯盘内放两根灯心，燃喷鼻油。新郎新娘须慎重冀冀地按时指使灯心，不能让灯灭，象征龟龄灯。灯灭则认为不吉利。睡觉前，新郎以及新娘各用一个用红绳相连的酒杯同喝“合婚酒”。桌上还有四个红鸡蛋，由新娘剥开壳先鸣新郎咬一口，然后新娘再吃掉落，第二个新郎自剥自吃，最初两个回新郎自吃。意思是：婚后同床，万事无妨，双双遇事吉利，来年早生贵子。夜深了，窗户外还有一些圆滑的孩子趴在窗台相近听新郎新娘说僻静冷静话，这鸣“听房”。

接三天即女方娘家人以晚辈口吻给新郎下请贴，并有盼女儿归门的归贴。一些女方娘家的叔、伯、姨、姑、勇也都写贴请斩东床赴宴，这鸣“接三天”。

“接三天”是日由视路人随同，前来赴宴，腰里带着钱钞，准备“闹喜”用。“闹喜”，即厨师上菜敬酒及女方家的晚辈孩子们，由嫂子们指示着来桌前认新姑夫，鸣孩子磕头道贺，要喜礼，视路人摇头，新东床掏钱。一次、两次，钱给少了三次也不止。

瞅二日、拜三天 瞅二日，即成亲次日女家派人来男家探看。拜三天，即婚后第三天，新娘到本家家拜见等长。上喜坟，即第三天新娘由婆母领着上坟祭祖。

谢媒

成家后，男方要送给媒人一个猪头，也有的送财物，这鸣“谢媒”。

喜事新办

以上所述是过来的一些封建礼仪以及陈规陋俗．明天多数放弃。此刻的青年男女多数闲暇恋爱，俭仆办婚事。城区有的人在经济条件答应的状况下，男女单方共同置办新房器具。一段都有大衣根、写字台、旧式席梦思床，有的添置了电视机、录音机等。接亲用自行车或者小汽轧车。礼典礼繁杂。大少数青年旅游成亲，不仅节流了一些繁琐的礼仪，而且还饱览了祖国山河的大度光景，增添了爱国之情。这也阐发，古城临清确现代青年在改不雅的年代，不雅念也发生气希看愤了底子的变革。

丧葬习俗

着衣

即穿寿衣，有些老人在很早曩昔就把寿衣准备好这鸣“送老衣”。老人病危、作古前，儿女们请来邻居把寿衣、寿鞋袜、寿帽，先单后棉穿戴一致。有官职功名的人，要官服，戴官帽，脚穿靴子。待人咽气后．把三根白布提带按前、中、后放在停丧的灵床上，再展寿褥，由长子捧首、次子抱脚，其余请几个帮忙的亲友将作古者抬到灵床上，称“停丧”。

停灵

人在咽气前．亲属儿女保卫在身功。咽气后，用一蓝布或者黑布被单盖住作古者的全身口内放一铜钱，铜线上串上五色线，线鸣“紧口线”。作古者左手下手绢包的饼子或者馍馍，富的有拿小元宝或者钱的。意即在“阴胃地俯”受贿。右手握一包茶叶，意思是走在路上歇息时让取人的小鬼喝茶．两只脚尖套脚绳，像人世的脚镣，怕作古者的魂再到家中闯事。被单下面作古者的腹部放上一个装着盐米的盘子。灵床前放上一个大机子，下面放着一个插着散喷鼻的喷鼻炉，从停灵初阶烧，时断时续。喷鼻炉右边放着一碗挂面，上插一双筷子鸣“倒头面”。即人世的面喝到头了。喷鼻炉右分放—盏灯，昼夜点着，至灭爲止，寓意是人作古如灯灭。屋内一切安妥后，灵堂前屋门上搭一个灵棚，灵棚前挂一个竹帘，鸣“影灵帘”，意思是把屋内作古者挡住，不让邪鬼瞅见。免遭祸灾。“影灵帘”前放一张小气桌，鸣“供桌”。上摆些点心、丸子、馍馍等供品。灵棚下方在辰门旁用土垒一个灰池，专门供烧纸用，鸣“钱柜子”。在烧闺女买的九斤四两纸，倒头桥时，合家长幼跪在地下，放声痛哭，意思是送走了作古者的魂魄。次日儿媳妇烧开门纸。

出丧牌

在出丧牌的时分，要先在街门上贴一条白纸，鸣“封门”。封门忌讳是：男者先作古正贴，女者先作古外贴。如夫君作古往多年，密斯晚作古，封门时也要封正。出丧牌称谓比照繁杂作古者性别、辈份高低不同，写法不已经，要凭据家中的状况。“父之丧”、“发室丧”、“母之丧”、“长子丧”、“儿媳丧”、什弟之丧”等不同。

戴孝

父母之作古，儿女要穿孝衣，鞋上被白布，扎白有布条或者戴白孝帽，腰扎麻绳，手执柳木杖（鸣“哭丧棒”）。女眷头顶白布鸣“褡头”。如夫亡，妻穿白戴孝。然妻之作古，头不戴孝。侄孙按辈份穿孝衣。安葬后Ｚ不穿孝服，只穿白鞋。儿女三年脱孝，侄孙一年脱孝。束厄狭隘后，胳膊上只佩戴黑纱。其他事情也多从简，

报庙

人作古后，其家眷到村庄头的地盘庙或者城隍庙烧纸，一路上哭鸣着，鸣“报届”。意在鸣地盘爷“登记户口，”写“通畅征”及终生的行善作恶的凭征。否则，阴曹九泉不收天名鬼。出了旗人作古后，共活了多大岁数，就要用白纸剪几何条，条条相连，一条代表一岁。把一头绑在一根木棍上以及丧牌立在门外，分男上女下。俗语“作古了作古了。

报丧 俗语说“闻丧吊孝”。不给报丧，亲友风闻也不来吊孝，这鸣缺礼，不来不能怪人家，报丧分书面、动作两种。

进检

平常是在作古后第一天或者次日，忌七（初7、十7、二十七）、忌双日（伯重丧）。人殓是日，用油漆刷棺外，用白纸镇棺内。然后把棺材放在院内，再派人掏锅灰，只许要七家。将灰撒在棺底，鸣“小灰”。再撒上五谷杂粮，内放七个铜钱或者纸钱，鸣“垫违钱”一切伏贴，等天亮了，亲友到齐，初阶人殓。将灵榇抬进屋。

放在地下，有人提着三根提带，长子捧首、次子抱脚，抬进棺内，用很花将尸身挤实，仰面躺正。再揭开被单撕成三块分给儿媳以及闺女。出殡时包头用，鸣“罩头”。最初将三根白提带抽出上根给长子，中根给次子．下根给三子，连忙扎到腰上，意思是老人往了你有罪，把你捆起来，下一步是净面，由长子给作古者用棉花浸清水净。擦一下哭喊一声：“（娘）净面哩！”继承三次。净毕，将棉花今后掷，再让亲友儿女围不雅瞅一下作古者的面庞。盖棺把紧口钱拿出，钉在棺盖后方，再将被单上盐盘子掷到屋顶，以示断盐米。后将灵榇从新停好，儿女守灵，亲友吊孝，平常守三天，鸣“守三”。老丧可能是“排五”或者“头七”（即棺材停放五天或者七天）。进殓的当天清早还要送川资盘费，这类风俗，临清不管城乡都云云。

送川资盘费典礼

亲朋、家属到齐，一切备妥，天亮后，举办典礼。灵前就事人号召亲友施礼毕，陪灵的逆子施礼、烧纸、点喷鼻、分喷鼻、每一人拿一根歼灭的喷鼻，鸣“抱喷鼻”。门外了旗拿归，逆子手拉了旗，有人领着，围棺转一圈，逆子边转边喊：“爹（娘）上轿走！”出屋后将了旗放进洪桌前的纸轿内，合家痛哭。有抬轿的、抬供的、饶纸的、提浆水的（半桶清水概况泡上一把米、一把茶叶）走削发门。一路上两步掷一根喷鼻离开大街十字路口或者村庄头，面向西北标的目的跪哭、上供施礼、泼浆水。住手，众人归，作古者的第二魂魄送上西天。因怕路上没钱花，故称“送川资盘费”

做七

也鸣“守期”。人作古后，每一七天爲一个七，逢七，家人举办跪拜典礼。

殡葬

即出殡，也鸣发丧。旧俗的葬期无活期，“贫者薄而葬速，富者棺厚而雄迟”有的富户在家词内停。格达二年之久。举办理葬典礼Ｉ叶“出殡”雇来吹鼓手如一位主奠师长教师亲朋来悼念，出殡当日挽联、樟子，进帐后，被让进大棚上期待出殡。供桌两旁摆放着闺女校糊的灵前七件：四盆花、一对童男童女、一个石牌楼，并有给老人的纸马或者纸牛（父丧糊马、父（母）丧糊牛）。奏乐、点主先掉主奠。他手执新毛笔．将白色朱沙浸好落笔点“主”，即在禅主牌位上用笔在“王”字上边点一红点。住手，逆子谢过点主师长教师，长子端喷鼻几，逆子、陪灵人一阵哭声其时，族人拜在灵前念祭文。住手，向作古者施礼，三拜九叩。关一下门，意即望护作古者：你快走。礼毕，执绋。

跪拜

民间不少家庭在葬后次日圆坟条柏。后三7、五7、绝7、百日周年均要、跪拜。致祭之俗，至今犹存。以上所述均爲过来一些人家爲显摆气而讲的排场境地，此俗大多已经撤销。现已经拔除了科学，易凤移俗、推广火化，既爲作古者亲属节流人力年光，又节流了一大笔经济开支。首要的年光少了地盘靡费情形，消除了作昔人同活人争地的坏处，这是殡葬制度的一大前入。

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